教宗继续说明，这首圣咏的第二部份似乎反转了先前的口气：在第一部份的叙述中，以色列已经复兴，欢欣庆祝；但是第二部份，圣咏作者却又把它说成有待实现的事件。

他重申他们可以表达这种反对立场，这是合情合理的，教宗说:「这是我们的自由的一部份，我们必须认识到在我们的社会中世俗主义和反天主教的现象强大。当这些相反立场以文明的方式表现时，没什么可反对的。」

为了明天更美好，我们绝不可让爱空缺，将爱拖延，反去追逐那些生不带来死不带去的镜花水月海市蜃楼，干一些缘木求鱼、南辕北辙之类的蠢事。

不过，这个问题在这一年当中也在其它欧洲国家强有力地提出，引起巨大反应和不安，这也是真的。对如何处理这样的问题，本着什么精神，教宗做了很多，也有许多讲话。

教宗说：我们要爱自己的仇人；祝福那些说我们坏话的人；以微笑问候那些不值得我们这样做的人；不要渴求自己受到尊重，反而以谦逊反抗强权；并且忘记自己所受的屈辱。　　因此，枢机们应该作流淌天主爱德的渠道。

到最后，争论并没有带来相爱，反而使隔膜越来越大。你若爱他，就不要争执！干饼一张而平安共食，胜过满屋佳肴而互相争吵。（箴17:1）28.很气愤!我对他那么好，他却恩将仇报。你为什么气愤呢？你应该喜乐。

例如有些父母非但不支持教师对孩子的正当训斥，反而去谴责他们。教宗还谈到对金钱、暴力和抛弃的崇拜，谈到隐性的安乐死、没有受到教育的无用之人、被边缘化的老人，以及没有工作的年轻人。

【天亚社．台北讯】台湾天主教徒与教外人士结婚迅速增加，反而与教内青年结婚不断减少，造成天主教徒流失的严重危机。

这种多维度的和好反映在人际交流上，就会达成一种美好的人际交流。因此，如果一个基督信仰者真实的将实践天国作为自身信仰的基本要务，那么努力建立一个良好的人际关系便是必需的。

教宗进一步指出：世世代代以来，许多男女以他们生命的见证反映着这完美、圆满、纯洁的爱。