耶路撒冷拉丁礼宗主教区宗座署理皮扎巴拉（PierbattistaPizzaballa）总主教在致该宗主教区信友的圣诞文告中表示，“耶稣的时代并不比我们的时代更好，家乡被罗马人占领，还有黑洛德王及各种权利中心

圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲，而私欲就是原罪的遗留，无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。

两千年前的犹太人，由于政治上的被罗马人奴役，宗教上的混乱而缺少先知的声音，生活上的困苦艰难，他们都在迫切等待“先知们”所预言将要来解救他们的“默西亚（受傅者）”。

教宗解释说，耶稣这样做，是为了不让群众误解，认为默西亚如同一位将军，前来赶走罗马人。耶稣只有在私底下才给十二门徒讲解祂的真实身份。

当天的读经颂祷取自圣保禄宗徒致罗马人书，这位外邦人的宗徒邀请人奉献身体作为使天主喜悦、圣善的生活祭品，不要随同这个世界，但要敏于分辨天主的旨意，让这圣善转变自己，成为天主所喜悦且完善的。　　

还有更重要的是耶稣要我们做盐做光，我们教友就要有好的表样，下面是几个教友根据罗马人书（12：9-12节）整理出来的基督徒的本份。以敬畏主为立身之基，以爱邻舍为处世之法，待人要绝对诚实，律已要十分严正。

在过去，古罗马人有庆祝农神节（也称冬至节）的传统，他们会通过藏在大饼中的黑色或白色蚕豆来选定谁当一天的国王或王后。在法国，从公元5世纪开始，主显节成为一个重大节日。

教宗从当天选自《罗马人书》的读经谈起，指出理解天主的奥秘，光靠理智是不够的，还需要我们的默观、天主的临近和丰沛的恩宠。教宗说：圣保禄在读经中所说的救恩奥迹、救赎奥迹，只有跪下来以默观的方式才能理解。

教宗从圣保禄宗徒《罗马人书》中的一席话出发，强调了基督徒望德的唯一幅度。教宗说，望德不是乐观主义，而是热切地等待天主子女的显扬。

匝凯是税吏长，罗马人的合作者，被自己的民族认为是个恶棍，以剥削他人来致富。匝凯也想看看耶稣，但他不敢接近耶稣。耶稣却对他说：‘我今天必须住在你家中’。