教宗指相对主义的盛行是给人的思维及生活方式带来改变的原因，这种思维方式不谈福音讯息，生活起来好像天主不存在一样。

除此以外，当代一般哲学研读也陷入危机，因为人的理性受到功利主义、怀疑主义、相对主义的严重侵蚀和威胁，人们对理智认识生命基本真理的能力缺乏信心，不再研究行上学，甚至连哲学本身的概念都不清楚。

这一主题指出了“在今日文化的背景中”宣誓信仰的“真正的首要之务”，这个文化背景往往以相对主义和冷漠为标记，因此，这是“欧洲社会义不容辞的义务，这个团体在近几年中扩大了自己的疆界。”

圣召短缺是临时文化、相对主义和金钱专制所产生的有毒果实，这果实，连同教会内的丑闻和不冷不热的见证，使年轻人远离奉献生活。

谈到天主教刊物面对的处境，总主教说相对主义影响社会，企图减少教会的活动，令宗教退到个人领域，对公众失去意义，甚至把宗教自由和尊严对立起来。

。与相对主义决战是1982年至2005年间拉青格著作的第二个关键主题。

牧灵对话不可有相对主义的成分。教宗解释说，这意味着不把自己的基督徒身份作为谈判的条件，而应深入那些与我们不同的人的心灵，在那里播撒福音的种子。

需要帮助他们利用同龄人的表达方式传播信仰，特别是在消费主义和相对主义蔓延的西方社会，人们正在失去基督信仰价值观。如果孩子们能够得到正确传教教育，那么传教意识便会在他们心灵中扎根，并受用终生。

虽然有人说，婚姻早就「落伍」了；在暂时性和相对主义的文化中，许多人鼓吹要享受当下的欢愉，不值得为整个人生尽心尽力，不值得为做最终和『永久性』的决定，因为没有人知道明天会如何。」　　

其它的情况则是宗教自由虽然在法律文字上受到保障，但事实上则受到政治权力所阻止，或者受到不可知论和相对主义这些主流的文化更阴险地阻碍”。在重申人性尊严和宗教自由权利之前，教宗先谈到将临期的意义。