许多人报告他们获得了奇恩异宠，也有病痛痊愈的，像盲目复明、耳聋复听、癌症、结核、高血压、风湿、关节炎等消除。由统计看来，冷淡教友和非教友所得的恩典还超过热心教友。

作为一个教友，不了解教会的要理，那不是盲目信仰吗？另外，我们教友家庭有几本圣书？每年“索阅”了几份教会报刊？对于这些，我们应当面对现实，认真加以反思，引起神长教友的足够重视。

走出去，就是要走到有苦难、有流血、有渴望看见的盲目地方、有受许多恶霸管制的囚犯生活的地方。教宗也表示，在司铎生活中学习自助课程可能也有用，但是要小心成为忽视恩宠能力的白拉奇主义者。

我们的盲目伴随着一种对权威至上的狂妄。四旬期文告接着指出，那种狂妄也能表现在社会和政治上，如同20世纪的极权主义，也如同今天的划一思想和技术至上的意识形态，它们妄想消灭天主，把人贬抑为可以操纵的群众。

他们的怀疑源自一颗瞎眼的心，由於他们信德盲目。耶稣亲口向这些提问的人解释说：你们不信，是因为你们不属於我的羊（26节）。属於天主的羊乃是一项恩宠，但这需要敞开心灵予以接纳。

这富翁虽然没有名字，但我们从他的富有、奢华无度，却能了解到罪恶使他变得多麽盲目啊！的确，从富翁身上我们隐约看到罪恶的腐败恰恰体现在贪恋钱财、虚荣和骄傲上。

教宗阐明，双手接过上主是抵御孤立的神秘主义和盲目奔波的良药，因为与耶稣的真实相遇必能纠正我们的感伤主义和好管闲事的心态，医治循规蹈矩的瘫痪，向日常生活敞开恩宠的各种面貌。

团结互助要求我们对抗各种腐败，尤其是精神上的腐败，因为这是一种于己方便的盲目，最终似乎视一切都是正当行为。虽然如此，教宗对正在进行的彻底改变抱持信心。

而轻浮的喜乐容易助长盲目与不自知。保禄之言时时喜乐乃彼岸之境。人心除非浸于彼岸，非能得到至真之喜乐。（连载一）

理性并无究诘宇宙的可能，生活也有盲目自得之刻。绝对的真理是否存在？一颗诗意之心会带来如此之众的审美：音乐、艺术、文学、历史、哲学、美学、天文、心理学、神学、科学、神秘主义以及大自然。