宗座外方传教会会士表示，新成立的神学院将着眼于培养新一代天主教徒，“无论是修会成员还是平信徒、无论是独身者还是已婚的，帮助他们发现自己在教会和社会生活中的圣召”，特别是热衷宗教对话的。

每天我们都会重申我们对贫穷、独身和服从三个誓愿。」

如此提议既不损害教会共融，也不削弱独身的价值。当天下午，与会者也探讨了女性的主题，要求赋予女性更大的牧灵职责，让她们实际参与决策过程。有人呼吁进行分辨，以建立该地区的女性执事职。

藉着这份友谊，「服从绝非压迫、而是心甘情愿，守独身是共融，职务是奉献自己，辛劳是喜乐，黑暗时刻变得光明」。

罗马礼天主教会(西方)和包括麦尔基特礼在内的拜占庭天主教会(东方)，就在弥撒礼仪中使用无酵面饼，尼西亚信经的确切措辞，以及司铎的独身等问题上长期存在分歧。这也导致了“1054年东西方教会的大分裂”。

从整体来看，走向天国的路，有独身和婚姻的区分。无论哪一种生活，都是我们应当格外珍惜的。教会自古以来就有许多人在世便预尝天国的生活：不娶也不嫁，如同天上的天使一般。

时间一长，他们发现这个独身女人很是“特殊”，好像不知道什么叫做痛苦———没柴烧，没米没面下锅，不愁；遭人辱骂，被人算计，不恼；待人接物，不卑不亢，微笑像长在脸上。

例如，宣誓度贞洁、独身的生活，就不能只从人性的一面来理解；这是更大的事情，更大的光亮，使我们非常接近耶稣以看见存在天国的事实。但这并不是因为个人的伟大，而是因为这是对天主的爱的选择。

由于教会并未要求终身执事职领受者独身守贞；因此领受婚姻圣事与终身执事职两者并无冲突。2014年，教区邀请了一位作为终身执事妻子30多年的女神学家，给香港的终身执事配偶作分享。

奥莱特枢机最后介绍道，在为期三天的研讨会中，每一天都围绕著一个主题展开讨论：第一天的主题是“传统与新视野”；第二天省思“天主圣三、使命与圣事性”；最后一天则论述“独身制、神恩与灵修”。