在福音记述中，主耶稣除了严厉斥责撒旦及伪善的法利塞人和经师外，对其他人都是或温柔地劝勉、或由衷地赞许，甚至在纳塔乃耳不相信斐理伯介绍耶稣，讥讽从纳匝肋还能出什么好事吗？

伯多禄这样做，因为他所体会的，不是天主的事，而是人的事，没有意识到自己扮演了试探者撒旦的角色。

例如，撒旦在希伯来文中意指对头或魔鬼，在希腊文中称为搞分裂或制造不和者。在圣经传统中也把恶称作尘世的诱惑者、谎言之父或者魔王，它以一种光明天使的面目出现，看似良善，却将人引向骗局。

菲奥里托神父孜孜不倦地锻炼神操，在他的后半生尤其如此：他推广各种形式的神操，并发展了察觉恶神的独特嗅觉，懂得辨识牠的行动，揭露牠的恶果，发现撒旦经过的迹象。

关于愤怒，教宗谈到了“天主义怒”的意义，他强调天主的义怒“是针对邪恶，非针对由于人的软弱而犯的罪恶，是针对因撒旦的诱惑而来的邪恶”。

在受洗之后，福音书告诉我们，耶稣立即退到了沙漠，在那里他受到撒旦的诱惑。在这种情况下，我们自问：天主之子必须懂得什么是诱惑?

（路4：14）在旷野，耶稣远离撒旦，而现在他可以驱逐魔鬼。他解放了自我，远离撒旦。圣史用大量的事例来着重强调驱魔。

为教会而言，保护自己的子女就是把他从撒旦临于世界的危险中解救出来。教宗说：一个母亲总是维护子女。她的维护也包括劝勉他们保持警醒：警惕魔鬼的骗局和诱惑。

他在旷野里，四十天之久，受撒旦的试探，与野兽在一起……（谷1：12-13），此段中的与野兽在一起，让我浮想联翩。

在人们的婚姻中总有一位第三者，这个第三者如果不是上帝那么就会是撒旦。