调查还发现，从性别来讲，男性天主教徒的数量比女性略多，比例分别为百分之六十五与六十三。从年龄来看，四十岁以上的中年人信仰天主教的最多。

后经进德公益实地调研，本着“援助最有需要的人，不分宗教信仰、不分民族、性别等宗旨”，决定帮助双炉村群众解决出行的难题，不但修建通往教堂的路，还一并修整另外一条道路，使更多人受益。

统筹菲国“修会联会妇女及性别委员会”的弗洛林．卡通加尔（FlolynCatungal）修女说，她全力对抗色情，因为这使妇女易受暴力对待。

此书最近在北部碧瑶市发行，是玛利诺会尼拉·贝尔米萨（NilaBermisa）修女根据2000-2004年期间的研究撰写而成，并由菲律宾修会会长联会的妇女及性别委员会在两个月前出版。　　

奥萨总主教指出，「在世界上某些地方，人们利用堕胎手术和人工受孕时的性别筛检来除掉女性胚胎」。此外，圣座观察员也呼吁国际社会透过教育和医疗促进妇女的地位。

四、重性别，不重特长。青年聚会普遍存在的现象是弟兄少，姊妹多，由此便出现两种倾向：一则对弟兄特别放任，恐怕弟兄流失，而不能按照特长，人尽其才；另一则是不能放手让弟兄工作，参与各项组织活动。

同样，部长枢机重申反对社会性别理论，因为它“削弱了人文主义的视野”，“在这种情况下，同性婚姻或消除差异的想法，似乎是不可接受的”。

参加者不限年龄、性别，但必须是华人教友。他们可以普通话、粤语或闽南语创作，然后演唱词、曲，将之制录后连同对创作的介绍、个人简介等，寄送给主办单位，截止日期为5月31日。

在菲律宾，家庭、出生、性别和父亲意识等主题，一直是该国讨论的焦点。菲律宾是亚洲天主教徒最多的国家，当中正在经历教会和国会之间的冲突，他们就通过生殖健康法意见不一。

家庭奠基於一男一女结合的婚姻，教宗大力强调要以两性的互补来对抗意识型态的殖民，诸如性别理论，那是「人类理智的错误」。教宗并未谈及一个抽象的家庭，却讲述了有苦有乐的具体家庭。