如同圣方济各·撒肋爵在其《神修引进》中所指出的那样：有人特别注重斋戒，平日酒不沾唇，甚至对清水也怀有戒心，但却不惜将自己的口舌浸在别人的血内，任意传扬别人的是非，习惯捕风捉影造谣中伤诽谤别人名誉

最后，女人们，让我们回到自身灵魂的园地来，我们该谨守口舌，不可任凭不当、不智、不善、不洁的言语在我们的口中肆意奔涌。即使是出于爱与关心的劝导、嘱咐，也不可絮絮叨叨没完没了，那样反而物极必反。

——记吴桥堂区会长张书杰若望一书三章十八节这样训导我们：“爱不是只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”在河北沧州教区吴桥堂区，提起老会长张书杰，教友们无不称赞。

另外，在读到依撒意亚先知“口舌接触到火炭，使他洁净好去履行使命：我们就是准备在口舌上领受真正的火炭，这是耶稣来带到地上的火”。

有一次我和爱人去表弟家，我忙于向他们宣道，用笨拙的口舌表达了半天也没有说清楚，表弟回应我说：“信教有什么好处？天主能叫你的病好吗？我能看到实惠再信天主吧！”

当我们发现、体验和感激这位静默了亿万年的主时，当我们近距离地接触、陪伴和欣赏这位没有口舌及形体的主时，那种知足、亲密和幸福的感觉立即遍及全身，沁入肺腑。

特别是我们基督徒，更是不断地被提醒，要“谨守口舌，不说坏话”（咏卅四14），因为正如圣经所教导的，我们不可以用赞颂上主的同样口舌，来诅咒按天主肖像所造的人（参阅：雅三9）。

所以教友应怀着活泼的信德，紧随着弥撒的礼节及经文、歌词认真的体会其中的奥迹，并按主祭的言行聚精会神做好眼、耳、口舌、身体和心灵等五个方面的听从和配合。

我们只想着自己的喜乐顺畅，能算是有善心、有爱心吗，我们不采取任何具体措施，帮助他们改善生存条件，只是跳呀唱呀，用口舌“赞美天主”，没有相应的“善行”配合，怎么能获得耶稣的救赎恩宠和天国永生呢？

我们应时时说感恩和建树性的话语，以完成我们的口舌受造之目的。第五、组织朝圣和学习，各地教会的福传经验鼓励堂区教友们。