“祈求圣神的吹拂焕发教会内的传教又一春；愿所有人都积极捍卫从自然受孕道自然死亡的全部人类生命；愿我们能够和平进行下届选举、选出好的管理者；愿亚马逊主教会议带来一系列的福传努力、照顾共同的家园；愿家庭在祈祷与爱的生活鼓舞下成为人性化的场所

洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

有一意见认为若翰是在秋分时（约9月25日）受孕，在夏至时诞生；依照路加福音（1：26），耶稣之受孕是在若翰以后六个月，故耶稣受孕应是在春分时（约3月25日），而在12月25日诞生。

你这不幸的生于欢呼的人注定要被欢呼焚毁被它撕裂就像棕榈最终的燃烧外氅最终的破碎看吧只有那长耳又沉默的坐骑能辨别出雷响的欢呼是逃亡与鸟飞兽散的火信啊即使那遥远的混沌中的泪泉枯竭时你亦不能熄灭这熊熊的烧焦雏鹰翅膀的欢呼之火二麦粒之使命（圣周四）是什么从天而降坠落成你这饱满的麦粒情愿受孕于腐化生出绿色的剑芒冰雹似的带着摧毁的使命夭折一切荒芜然后就在那里消融消融成黎明前的一颗露珠三荒野玫瑰

人的生命，从受孕之初到自然死亡为止，都必须受到维护。教会的这个立场人人都知道。这个立场既排除堕胎，也排除对人类胚胎的实验；既排除安乐死，也排除死刑，因为这都是否认按照天主的肖像所创造的人的超性尊严”。

基于这一先知性的使命，教宗要求菲律宾教会努力为支持人类从受孕到自然死亡的全部生命、维护婚姻和家庭的完整性作出其努力。此外，教宗充分肯定了菲律宾教会为包括铲除死刑等上述领域中所作出的贡献。

他指出，在从受孕到衰老的人的生命受到威胁的地方，也需要得到帮助和支持。教会的任务是教育家庭对世界和平作出贡献，因为家庭无疑是学习和实践宽恕、和平及修和文化的恰当场所。

教宗在讲话稿中指出：家庭对抗死亡的残酷文化，成为尊重人从受孕到自然死亡这生命文化的倡导者。　　教宗提到要关心青年，使他们的见证能更新社会生命，在世俗主义的进攻下，信德更加坚固。

从受孕到自然死亡的所有阶段，人的生命权都必须受到支持和保护。不幸的是，这项权利始终被忽略和缩减。

他说，“在医疗卫生领域，绝对需要有文化上的对照和符合现实的选择，来保证医学专业道德，同时也必须承认每个人生命的尊严，并使生命从受孕到自然死亡皆受到保护”。