第一章论“内心的重要性”。教宗解释，这是因为在一个我们受诱惑“成为贪得无厌的消费者”的世界中，需要“回归内心”（2）。耶稣的举动和话语第二章论基督爱的举动和话语。

菲律宾地方教会继续为促使国会不通过准许堕胎的法律而努力。宿务的总主教比达尔通过Youtube邀请全球天主教友诵念玫瑰经支持人的生命和家庭。比达尔总主教希望能够有1百万以上的玫瑰

摘要：作为一位既接受过西方正规化神学教育，同时又通晓中国文化的传教士，利玛窦在《天主实义》论人魂不灭大异禽兽篇中，以中世纪著名经院哲学家托马斯•阿奎那的人学思想为武器，对中士悲观主义的生命观和灵魂观予以修正

lsquo;活于感恩祭的教会’EcclesiadeEucharistia［EE,1］),（EE-文内注解下同）教宗若望保禄二世在他的第十四个通谕（‘活于感恩祭的教会’论感恩祭与天主的关系

首先，让我们简单区分一下圣乐与俗乐：所谓圣乐，乃是具有形式的神圣与美善，为举行敬礼天主的仪式而作的（参1967年论圣礼中的音乐4#）。从形式与风格上看，圣乐是比较严肃、沉着的。

此书的草稿已经完成，内容是从圣经、历史和神学的层面对耶稣的研究，它是属于基督论范畴的一个探讨。到目前为止，世界上关于基督论的书籍可以说是汗牛充栋。特别是在梵二以后，讨论耶稣基督的神学书籍更是日新月异。

人的一生，忙忙碌碌，早出晚归，都是为了一个家。活一辈子，只求年老时儿孙满堂，颐养天年。可步入耄耋之年的许多老人，境况却各不相同。母慈子孝，实乃人生至幸。可是当今的社会

所谓的年轻，不在于身体，而在于自己的心。当身体机能渐渐衰老时，我们是否还能保持一颗年轻的心。年老坐在胡同之时，我们是否还能笑声依然……所谓年轻，是指当我们面临挫

世界在人的心目中，总有一些做人的根本和信念，一些不可亵渎的神圣价值。这不仅是由于人害怕接受生前的惩罚或死后的审判，更重要的生而为人，不论对人生有多少欲求，一旦失去做人

言为心声，人想表达自己的思想，与外界联系就需要说话，就是不会说话的小孩，也会有用支支吾吾的声音，指指点点的手势与人交流。但说话不是一件易事，我们天天都在说话，可不一定