我们该回家了我总想我总想临到我的事都令我倍加欢畅你却让我在伤痛中更加体会你的心肠我总想头上的天空常挂着太阳你却使我在风雨中扎根成长我总想在舒适安逸中静心休养你却率我在激战中锻炼出刚强我总想在名利中与世人较量你却要我在卑微中为你发光我总想富贵花开人人欣赏你却留我在幽谷中吐露芬芳我总想潇潇洒洒精彩风光你却命我在凡事上作圣徒的榜样我总想平平安安健健康康你却放我在疾病中挑战死亡我总想今生成就百般辉煌你却引我注目永生盼望我的主我的王你的旨意非同我梦想我的主我的王你的安排超过我智商在回家的路途上有你在我身旁

由此，让我们与既是原始也是终末的天主失去了关系，这就必然会失去终极的目标和意义，只能在这短暂而有限的今生中去寻找目标和意义。可想而知，若只有短暂的意义，那这意义又有何意义呢？

教宗本笃十六世指出“唯有当未来是确定而实在的，才能善度今生。”（《在希望中得救》通谕，2号）基督徒怀有希望并非靠自己的功绩。如果他们对未来怀有希望，那是因为基督死而复活了，并把祂的圣神赐给了我们。

我们今生真正需要的是对天主所给予我们的表示感恩，因为那是唯一能让人开心的，人需要接受来临的瞬间，并且对此说‘谢谢’。

人生很短暂，一晃就过去了，这是无庸置疑的，但信仰之路却是永恒的，不论是走进天堂还是堕入地狱，我们可以忽略今生，却绕不过永生。

有鉴于此，今生仅为居所，来世才是永恒。圣诞节，是多么温馨的日子，是多么伟大的恩赐。

我相信我的身上有天主的旨意存在，我今生的任务是神圣的。本着这样的信仰，我生活着。千千万万的树木诉述着自己的心声，千千万万的年轮刻下不悔的永恒。

他进一步表示：天主为我们预备的生命，不是将今生简单地美化一下：这个生命超出我们的想象，因为天主藉着祂的爱和仁慈，不断令我们惊讶。　　

你对他的爱大部分应反映在你对他百姓的爱上；你在今生的行为将会对周遭的人有很大的影响———不管是好的或坏的。未来的史学家将如何评价你我呢？人们会如何纪念我们呢？

我们能带去的无非是信从天主圣言在今生完成的一切。换句话说，我们只能带去我们所实践和什么也没实践的，或者忽略而没完成的那一切。我们只能带去我们所奉献出的，我们所给予的东西。