也有一些病人是韩国的申东神父在深山里寻找到的，他们来自甘肃、陕西汉中、宁强、宝鸡、周至一些山区。

在许多地方，每年在将临期会举行堂区性的修和圣事，邀请附近的神父们前来帮助教友们通过圣事清理自己的生命，再次被主耶稣的恩宠所圣化，准备以新的生命庆祝即将来临的圣诞佳节。

1948年沃伊蒂瓦神父返回波兰，被指派到克拉科夫附近的涅哥维采堂区担任副本堂，接着又被调到克拉科夫的圣弗洛里亚诺堂区，并担任大学校园事工神师，直到1951年重拾神哲学的学术研究为止。

陈增良，于1959年9月12日出生在石家庄市前进村（原名本笃庄）一个老教友家庭，是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区，迁至东面晋州市。

工匠将颜料深入墙面涂层之内，使得墙面颜料永不褪色，始终保持着本有的鲜艳。当时没有水泥，所有的墙体及地面，均用石灰、糯米、鸡蛋轻混合作为粘合剂，使墙体坚固牢实。

他还开玩笑地说，这是有祸，不是有罪，若有罪还好说，在神父前一告就赦了。可这祸谁也赦不了，什么祸也不知道，只有自己遭祸了才知道！我已传教8年，若现在不让我传福音，我会觉得心慌！

他说去圣堂望弥撒，听神父教导。她说：“我是童贞圣玛利亚，真主的母亲。我希望在这里建一座圣堂，广施神恩。凡信赖我的，我必倾听他们的哀祷，解除他们的痛苦。你快去主教那里，把我的意愿传达给他！

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

龙华民神父是一个不轻易认输的人，他仔细研究了高一志的书面资料，于1623年撰写了《论中国宗教的几个问题》一文，这篇文章又掀起了新一轮的激烈论争。

两万多位来自世界各国的朝圣人士，四月六日上午聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场，觐见教宗本笃十六世，参加他主持的例行公开接见活动。活动中，教宗先向他们介绍普受爱戴的圣女，法国里修的小德兰。