事实上，叶先生更愿意承认一位在中国绘画史上几乎是籍籍无名的画师做自己的启蒙老师。1950年代初，少年叶先生奉父亲之命，追随徐家汇土山湾画馆的余相公学画。余凯是画馆解散之前的最后一任馆长。

因而在教会中掀起了很大的祈祷与爱德服务热潮。1883-1902教宗良十三世号称玫瑰教宗，因他发布了十一封有关圣母与玫瑰经的通谕，他称圣母为恩宠中保、救赎之母、信德干城、社会救星。

中国天主教会自上个世纪八十年代复苏以来，经过拨乱反正，正本清源，逐渐恢复了生机。在归还教产、开放教堂、重建新堂等一派大好形势鼓舞下，宗教活动日趋“正常化”，其中一个重要标志就是重新开办修院。

当今互联网普及的中国，书籍资料浩如烟海，汗牛充栋，从哪里开始阅读呢？

首先是他过去与信徒见面的方式。置身于非常令人生畏的环境，圣人被迫以谨慎的方式接近基督徒，通常是在大庭广众之下，做出好像与他们已经交谈了一会儿的样子。

1958年28岁的王德望被划为“五类分子”回家，与母亲相依为命。1971年进一步受到不公正的待遇，被判12年，送到广安华蓥山劳改农场……1981年12月25日圣诞节获释，再次回到南充教堂。

由于种种原因，今日岛上的华侨文化与本土文化遭到严重破坏，日益没落，而教会文化却相对完整地保存下来。因此，从鼓浪屿申遗以及文化保护的角度来看，关注和研究岛上的教会文化显得十分必要。

13岁入读澳门圣若瑟修院，1949年10月6日与高秉常（荣休主教）一同晋升神父，并被委任为上海葡侨的专职司铎及圣安多尼堂助理司铎，1962年任澳门教区社会福利服务秘书处主任。

惊悉姚神父于8月6日安息主怀，深感中国教会痛失一位忠诚服务的杰出长者。他毕生对教会尤其是对培育圣召和信友的灵修生活，做出了重大的贡献，产生了很大的影响，我们为他祈祷，愿他在天上与主和诸圣共享永福。

有人不明真相，见外国传教士来中国传教，就说天主教是洋教、外国教。现在人人知道真理是无国界的，宗教亦然。何况天主教是世界“公教”，并不是欧美人的教，我们中国人奉教，也就是中国人的天主教。