结论教宗方济各在禧年诏书《慈悲面容》中对慈悲作了最充分的阐述和总结:慈悲一词,揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。慈悲,是天主到来与我们相偕的终极和至高行动。
德诗雅修女(SisterMarie-AnastasiaCarré,CB)致辞时首先引用教父圣奥思定对「美」的定义:「『万古常新的美,我爱你太迟了!你就在我的内里,但我却向外寻找你。
瞻仰圣图像,与默想天主圣言和咏唱礼仪赞美诗连结一起,促成庆典标记的和谐,使所庆祝的奥迹铭记于心,然后在信友的新生活里表达出来。
辅祭职的授予则要求更深刻地参与基督的奥迹,祂在圣体中交付自我并临在于圣体、聚会和兄弟身上。
教宗表示,在耶稣的事件中,“这些关于面饼和肉的典故指的是圣体奥迹,即耶稣是从天上降下的生活的食粮(参阅:若六51)”。
对于耶稣谈到自己应验圣经中的预言时,教父圣奥斯定说:“我们的手中有书,但事实(facts)却摆在我们眼前。”耶稣的事实就是祂的奇迹,祂怜悯人的姿态,祂对罪人的宽恕,以及为我们牺牲自己的性命。
他所写的隐修之父圣安当的行实脍炙人口,激唤了很多隐修生活的圣召,圣奥斯定就是其中之一。亚大纳削的纪念日在5月2日。埃及的亚历山大里亚城在古代是教会信仰的重镇,那里教会人才辈出。
《圣母赞主曲》中歌颂了道成肉身的奥迹:天主深爱著我们,所以派遣了祂的圣子取了罪的肉身。教宗表明:「天主是父、是永恒的天父。祂的圣子降生成人,是为了慈父心肠的无尽怜爱。
(2014年10月31日,接见“天主教神恩兄弟会”时讲话)教父圣奥思定以这些祷词祈祷(暂译):“吁,圣神,在我内嘘气,以致我所思至圣。吁,圣神,在我内行动,以致我所行至圣。
「就我的印象来说,我认为,我们到了『死亡关头』,但是按照我对逾越奥迹的望德,这也能成为一个『转捩点』。」马克思枢机解释道,递交辞呈的决定大约在一年前形成。