而亲自帮助别人，那是作为基督徒应该做的，爱主爱人其实就是从身边做起。梁培德这样诠释自己的信仰。

虽然连老先生不信主，但尊重妻子的信仰选择，参与了这份爱心传递，义无反顾地承担起了起草来往信函及经手记账工作。

第三、教会中国化暨本地化的困难挑战记得多年前一位热心的老会长曾这样自豪而慷慨地给我说：我们信主的人不烧香、不上供祭祖、不搞迷信！我们的教堂、我们的礼仪和他们的就要不一样！我们教会就是要与众不同！

光启社在成立至今的22年中，率先出版了《主日弥撒读经》、《平日弥撒读经》、《每日颂祷》、《每日礼赞》等修道人用书，并分送给全国各地的神父、修女们。为配合和帮助神父讲道理，我们出版了多种讲道集。

这些传教士一代接一代，源源不断地派往各地：南到阿拉伯、印度北部；北到高加索、里海之滨，但他们主要是沿丝绸之路向东扩展。公元六世纪传入疏勒（喀什噶尔我国史书称疏勒国）一带。

与此同时，在苏铎的推动影响下，男女国际修会及在菲的所属大专院校开始重视在亚洲这个最大的公教国家协助中国及邻国教会培养人才。如今每年在菲律宾读书深造的中国教会留学生及男女初学生约有二三百人之多。

所谓功利目的，就是向上主提出一个私人的条件，企图以此与天主交易，这种浅薄的祈祷，讲重一点就是在考验天主，或者如社会时行的以“灵勿灵？”来验证，这是轻慢天主，基督徒绝对不能这样祈祷。

现在虽然各地圣召都在减少，但我认为，圣教会并不缺神父，缺少的是有圣德的神父！每当看到梁铎，就决志将来一定要做一名像梁铎一样合格的、有圣德的、实践使命的神父，要么就不当！

他以为自己只有几个月时间，祈祷后，决定利用这短短几个月进行「生命告别之旅」，到台湾各地为天主的爱做见证。从二○○七年八月至今，已完成了将近两百场演讲。

上世纪80年代初落实宗教政策后，太原各地教会组建的民乐队如雨后春笋般出现，遍地开花。