而司祭却是来自信友团体，是主自己所拣选并派他们去结果实，结常存的果实（若十五16）。此尊位谁也不得自己擅取，而应蒙天主召选，有如亚郎一样（出七1希五4）。

教会生命就是爱太原总堂的主任司铎孟宁友神父说：“在担任太原总堂的本堂神父以来，我一直在考虑如何向社会展现我们教会爱德行动的风采。

方济是基督的活形象，在贫穷、谦虚方面追随基督，方济认为贫穷是得救成圣的捷径，所以连在俗方济会友也应劳动、简朴生活。

六、爱家爱友：对生活满意与否，其实与钱财、头衔、甚至健康关系不大。最重要的因素是坚固的人际关系。多花点时间与精力在朋友与亲人身上。七、照顾身体：睡眠充足、运动、伸展四肢、笑口常开都可暂时改善心情。

既然是天赋，就是天主给人的恩惠，它是我们的朋友，我们不能无情无义地视友为敌。实际上，真正的敌人是侵袭个体的所有生物，如细菌、病毒、有害原虫和一切伤害我们的人与物，而不是痛感本身。

参与祭礼的各国信友、修女、神长、主教、总主教、枢机主教以及外交团坐满了大殿。教宗和共祭的总主教们都穿着鲜红色的祭衣，象征圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的流血殉道。

在香港，教区礼仪委员会发出通告，吁请各堂区于过去两个主日的各台弥撒，在信友祷文中为候任主教周守仁神父祈祷，“求主赐他智慧、毅力和健康，好能领导香港的天主子民，在现今社会，宣扬福音。”

一幅痛挽长联，恰当而准确地表达出上述人群的共同心声：通五洲语文，交四海朋友，荣臻三德学品高；两袖清风眠主怀，一身正气传吾辈；树六合壮志，获七大神恩，名扬八荒声播远；九旬无私献教会，十万信友哭荫明。

祈祷方式的转变也是一个好的开始，原来，只要说到祈祷，她们就是念经，可通过实践发现，人们往往不知道文言深晦的经文说了什么，收效不大；现在，她们为病人祈祷时，改用白话的祷词，使他们一听便明白了天主的祝福无时不在

利马窦在1606年2月15日致耶稣会总会长阿桂委瓦的信中曾写道：“王丰肃神父在南京已经两年了，努力学习中文与文学，很有成绩，做事睿智有德，那里的长上对他非常满意。