如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程－祂的生活、死亡以及复活的结果－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量也绝不能伤害她。

这几天在赣南的观察发现，在一个包含各种生活（祭祀、敬拜）内容的社区中，无论是否基督徒，对于祖先的问题是毫不含糊的，或可谓世俗生活的神圣意义。

在世俗人的眼里，修道院的生活是清贫的，枯燥的，而老主教每天的生活却充满喜乐。凡事皆出于天主的圣意或准许。

现在只要祈祷时，耶稣慈悲的画面就会出现在眼前，生活中的任何事物，在我眼中都是美好的。在日常生活中无论我看到谁，都好像老朋友，每一个人在我的眼中都是那么可爱和慈善。

我不觉得自己可以脱离借贷度日的生活。我想余生都要忍受这个病痛了。如果你开始讲这种话，你自己就变成了一个最难缠的敌人。若说有什么时候是最需要去注意言语的，那就是在困难的时刻。

2008年，边文志夫妇到南方和女儿生活，从此和表兄葛昌龙千里相隔，思念之余，最担心的还是他的晚年生活。临别时也只好把关照他的事情托付于在唐山的边家妹妹们。

那时，生活十分艰苦，他和弟兄们每天在学习之余，还要帮忙附近的教友做一些农活。当他高大健壮的身躯掠过田间的青禾，一串大脚印也跟着铺向远方。

回到抚顺后，11名修女先后被抚顺市人民政府宗教处安排到医院工作，以维持团体生活。1958年秋，修会被迫解散，修女们失去了自己的家，四处分散。

教友生活在这个物欲横流的社会里，应当发挥防腐的作用。信徒们借自己正直的人格及虔诚的信仰，是否对周遭不良的行为能起到若干阻吓作用？而这正是耶稣叫我们为地上盐的目的。

像唐氏儿，出生后每天就有专门的训练人员上门为他们进行各方面的技能训练，早期干预会对他们的发育产生重大影响，很多孩子会大大提高智力水平和生活自理能力。