（玛７：２１）不论你生活在这个世界的哪个角落，不论你从事何种职业，不论你与怎样的人群相处，如果你总是以一个基督信徒的标准来生活，那么你就是实践了主耶稣在世的教导：全心、全灵、全意、全力爱主在万有之上和爱人如己

这里是另一个世界，长江早已没有李白笔下的“君不见长江之水天上来，奔流到海不复还”的宏伟气势，也没有东坡词中的“大江东去浪淘尽”的沧桑之感，曾经承担着主要的水路交通的长江，如今因高速公路的修建和投入使用，

那里的局势是如此地复杂，难以解释分辨清楚，以至不但足以威胁地区的和平与安全，也威胁整个世界的安全与和平，就如上星期五索达诺枢机主教国务卿所说的。

他第二次来临时，将带着赫赫威能审判世界。对信仰他、按他的话生活的人而言，他的第二次降临是得救的日子，是正义与真理得胜的时刻。就此意义来说，我们整个的一生都是处在将临期。

帕罗林枢机满怀信心地指出，这一和解的历程可以成为整个世界的具有说服力的楷模，在所有的地方建成友爱与共融的桥梁。未来几天，圣座国务卿还将出席先教宗若望∙保禄一世当选三十八周年纪念。

曾有人赞扬他说：他没有富可敌国的资产，没有浑厚的家世背景，只是一位普通得不能再普通的老人，但却给这个日趋物化日益冷漠的世界带来了耶稣基督的慈悲与温暖。

大秦景教流行中国碑，是我国数以万计的古代碑刻中国际知名度最高、被中外学者研究最多的一块碑，被誉为世界四大著名石刻之一，原碑现存于西安碑林博物馆，属国宝级文物。

坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。

世上的财物往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记天主。耶稣的比喻以拉匝禄为实例，来表达爱的行为是天主赏报的依据。从理论上说，富贵本来不是罪，贫穷也不一定是善、是福。

（参阅玛6：1-6）但在此前，他也曾让我们成为：地上的盐、世界的光、山上的城，不能隐藏，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。