教宗表示，说一个人未受割损就等於说他是外邦人。为此，教宗请众人省思各种不明白天主圣言的表达方式。例如，耶稣称厄玛乌门徒为无知的人，这种表达方式虽不是赞美，却不像斯德望说的那样强硬。

张胜义、王雷振神父共祭弥撒.弥撒中神父分享说:"耶稣在最后的晚餐训话里，三十一次提到"爱",六次提到"生命"，没有提到"光"，却使人注意到茹达斯所进入的黑暗

作家冯骥才在他的随笔《东方与西方》中说，在很多西方国家，海鸥、鸽子、麻雀甚至松鼠等小动物是不怕人的，在热闹的城市中，它们时不时会飞落或爬到人身上与人套近乎；而人们似乎并不讨厌，反而会将特意带着的面包屑、

比如说我们中国人，你说慈母手中线，人自然答游子身上衣。你说举头望明月，人自然答低头思故乡。再比如，你说谁知盘中餐，人自然答粒粒皆辛苦。

这之所以可能，因为天主的爱不是一种泛泛抽象的原理，而是圣神在人内心深处通传的有位格和具体的根源。

《天主经》在人的具体生活中扎根。例如，它让我们祈求日用的食粮：这单纯却必要的祈求说明信仰不是一个与生活脱节、用来‘装饰’的问题，只有在所有其它需求都得到满足时才存在。

这次工业革命「恐怕会促成我们知识的自动化」，因为「人工智能系统能适应工作中的动态条件，模仿人的行为。换句话说，今天机器时常能代替人类作决定、完成选择」。

教宗提醒道，传教并非「劝人改教」，却要让人看到启示，「因为圣神能在人们当中借由服务的见证来行动。服务是一种生活方式：如果我自称为基督徒，却按照外教人的方式生活，这是行不通的！这无法使任何人信服。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

人都要吃饭，说起来简单，把食物送到嘴里咽下，这叫人工技艺，人人所能，不足为奇，不过有时会情不自禁这样想：不管你咽下的食物是馒头还是腊肉，是煮的或者炒的，它们都会在肠胃内，巧妙地通过蠕动分泌，再加上肠胃胰肝组织相应激素和酶的激活催化