为了节省开支，教区博物馆的图纸设计由郭光启神父及邓义海教友共同完成，两个门外汉为了设计出效果最好又能够因地制宜做到最小资金开支，废寝忘食查阅各种展馆设计资料，最终设计出获得教区认可的图纸。

本届展演活动由山西榆次教区张晓虎神父主持。一大早，红沟天主堂锣鼓喧天，挨山塞海，27支锣鼓团队陆续到达。

1900年被焚毁，现存建筑为1912年由南满教区法国苏斐理斯主教在原址上重建的。教堂南北长66米，东西宽17米，通高40米。

经过许多讨论，伯多禄和雅各伯都一致认为：“不要再加给由外邦皈依主的人烦恼。”

首批50个暖包，18日由货车送抵高雄救主堂送给安置在堂里的桃源乡下来的灾民。19日上午再送450个到屏东内埔农工职校天主教关怀站。高雄教区原住民总铎区的马修女负责教区这个关怀站，有教友轮流来此服务。

由标题“北美华人天主教文摘”表明文章的主要来源多来自北美各地天主教团体或个人，间有港台教会刊物的转载。刊物内容以文章为主，但对时事发生的有关灵修或教义问题常有及时的文章，或见证发表，颇受读者赞赏。　　

耶路撒冷的特拉圣所博物馆收藏着由方济各会发现和保存的古代文物（Credit:EddieGerald/Alamy）但到目前这也并非一件易事。

（若14：25-26）耶稣的这个许诺在升天后第十日便实现了，圣神由那时起，便在教会内，负起了潜移默化、指引、光照、劝慰、鼓励的任务。

为能向参礼者表达出这仪式的全面意义，教宗方济各认为修改《罗马弥撒经书》（300页11号）的礼规，实在有益；即把「被拣选的『男士』由辅礼人员引领……」改为「那些自天主子民中被拣选者，由辅礼人员引领……」（

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，