而作为一名天主的儿女，基督信仰使我们进一步懂得，生老病死，自有天主的完美安排。既使死亡，它也绝非是生命的终结，也不是彻底的毁灭，而是新生命的开始，是光明与荣耀的复活。

因多默对相信的反应，诉诸于用感官的眼睛去看，用手去触摸，所以，基督在八天后再度显现时，以多默为教材，借以对大家宣示什么是信仰。那时门徒又聚在屋子里，多默也和他们在一起。

面对普世基督宗教方面的大事，笔者谨将来龙去脉略予分析。

加色丁地区接受基督信仰很早，但融入教廷的过程却是一波三折。

他还为我们写了有关耶稣的伟大著作，可以说这是他对基督的爱和他寻找基督面貌的历程的证言。今年出版的纳匝肋的耶稣第二册内容是基督的苦难和复活，这显然是这部著作的中心。

（厄二16）但天主却使你们与基督一同生活，赦免了我们的一切过犯：涂抹了那相反我们，告发我们对诫命负债的债卷，把它从中除去，将它钉在十字架上；解除了率领者和掌权者的武装，把他们公然示众，仗赖十字架，带着他们举行凯旋的仪式

梵二大公会议文献之一《教会对非基督宗教态度宣言》（NostraAetate，以下简称NAE），开创并进一步打开了宗教间丰富对话的渠道。

在锣鼓喧天、精彩连连的庆祝活动中更不要忽略了让降生的基督给我们带来生命的改变。一、圣婴耶稣的贫穷　　在玛利亚和若瑟回乡报名的途中，玛利亚的产期到了。

守夜礼中有基督信仰入门圣事，即圣洗、坚振和圣体圣事。今年有4位慕道者要从教宗手中领受这三件圣事，他们是30岁的阿尔巴尼亚人，23岁的意大利人，30岁的俄罗斯人和17岁原籍越南的美国人。

基督服从至死，为了全人类在他内共融；玛利亚完全服从，参与了主救世的工程；圣方济各服从了，且选择了卑微的贫穷；雅松大顺应主旨，“她所做的‘小事’成为她传扬福音的工具”（雅松大传）4月8日是真福雅松大去世升天一百周年庆典