明末清初时，天主教圣经翻译已初有规模，这些未出版的《圣经》翻译手稿对基督教的《圣经》翻译起到了奠基性影响，但随之沉寂。19世纪末期，天主教传教士再次开始翻译并出版了《圣经》文言文译本。

神父、修女们赴教友家庭、医院等地为不方便进堂的高龄、病患教友送圣体，为有需要的教友施行了病人傅油圣事，为他们带去了新春祝福和慰问金。

“我们需要年轻人与年长者之间的一种新联盟，好让那些有漫长生活经验的人以他们的汁液滋润那些成长中的人的希望苗芽。这样一来，我们才能懂得生命的美好，实现一种友爱的社会”。

通过避静神功对大家灵性上的修复、使命上的更新有了较大推动。在避静过程中，通过祈祷、默想，推动了大家对未来的沉思，深化了与基督的关系。

有一次，我在刘冬梅家楼下祈祷说：天主，如果她这次再不信，我可不能再来了，我家里有老人还需要帮忙做饭。主啊，求你拣选她吧。

有一次，重耳因为饥饿晕了过去，介子推为了救重耳，在找不到食物的情况下忍着疼痛从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟后就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是历史上著名的春秋五霸之一晋文公。

河北作为天主教大省，信仰基础好，近些年通过学习梵二，神长教友的福传意识明显增强，特别是冀南的邯郸、邢台两地，教友传教热情高，有一批十分活跃的专职福传员。

最终，有357位教外朋友决志信主，留下联系方式，从神父手中领受圣经。

有一式痛苦玫瑰经的唱词是这样的：架上高悬手足钉伤，临终七言圣意周详。呜呼一命低首而亡，山崩地裂日月失光。耶稣的最后七言像一把把利刃，句句直入肺腑，令人不能无动于衷！1.赦免的话：父啊！宽赦他们吧！

他们想：做自己力所能及的事，我心神安定，不希望有任何人来打扰我，带来奇怪的东西。教宗指出，谁这样生活，就会认为自己什么也不缺：主日去参与弥撒，偶尔也祈祷，自我感觉良好，处在恩宠之中，也很富足。