另一意见，以为根据一种假定可推知耶稣的生日：第三、四世纪的人特别注意象征意义，基督为太阳的象征深深扎根于当时基督徒的意识中，因而也使他们注意到昼夜的平分点（春分、秋分）与至点（夏至、冬至）变化的象征意义

由于天主造我们是要我们得到圆满的喜乐，所以基督徒的生活应该是陶醉在圆满的爱中，沉重的十字架变成了温柔的爱河。

我们把坚振圣事有时称为“基督徒成熟的圣事”，但我们不要把一个人在信仰上的成熟和他的生理上的成熟相混淆。

额上的十字表示我们领坚振之后要为信仰作证，时时处处承认我们是基督徒，不以信仰为耻，依靠我们领受的圣神的能力，在世人中用我们的言行为主作证。首先，让我们用圣善的生活为主作见证。

后来她通过朋友认识基督，成为基督徒，是信仰让她走出抑郁阴云。郑秀文的很多歌都是与信仰有关，其中有首《信者得爱》，歌词这样写道：“人祸天灾让我们饱受了伤害，风雨的到来，是否上天的表白？

不惧怕死亡，坦然面对即将来临的死亡，离世前两天和大家一起用餐，谈笑风生，平静地安排后事，真是一位笑对死亡的基督徒！洒脱的玛利诺会士！在殡葬追思弥撒中，若不讲亡者，如何追思亡者？

（第89段）然而，在历史的过程中，不健全的二元论，确实曾对某些基督徒思想家形成重要影响，也扭曲了福音。

许多基督徒只说他们相信，但他们过着别样的生活，好像他们没有信仰。这是虚伪的。作见证的反面是虚伪。好多次我们听到，“啊，这个人每个星期天去参与弥撒，然后他这样或那样生活”：这是真的，这是反见证。

当初期的基督徒们在圣经中搜寻有关他们的主耶稣的命运的证据时，他们不断地提到依撒意亚先知书的这些章节，这绝非偶然。

教宗本笃十六世特别制定2008年6月28日至2009年6月29日，为圣保禄年，是富有深刻意义的，他是要唤醒我们所有公教基督徒，激发起学习圣保禄使徒的传教精神，效法保禄使徒的芳表，为拯救人灵奉献自己的生命