但是我们不能忽略酷刑和私刑﹐有些时候﹐正是可能受到煽动的群众﹐在法院判决前先动用私刑。遗憾的是﹐这种剧情在巴基斯坦经常上演﹐亚西娅•比比不是唯一个案。　　

他还提到，上主与我们个别建立关系，祂从不与群众对话；而且，上主常选择弱小者，缺乏权势者，因为祂看重我们的谦卑。　　教宗当天的弥撒讲道，从上主和弱小者的概念出发。

但好景不长，“文革”中我和大哥又先后被“群众专政”，紧接着又先后被遣送原籍接受再教育。母亲对我们说：“娃啊！回来的好，当农民是本分。”

这事牵动着新任徐州市民宗局局长董正义的心，他说：“教堂的安危牵涉广大信教群众的生命安危，及时对圣堂进行大修我责无旁贷。”他冒酷暑去江苏省宗教局寻求支持，又去首都北京争取有关部门的资助。

他们被拉到批斗会场，人们拼命的喊着口号，拼命的用手边所有的东西向可怜无助的他们，发泻着革命群众对阶级敌人的怒火，石头、砖头、死老鼠……一齐向他们扔过来，他站在她身边竭尽全力的保护着她。

经师们不理解耶稣，因为耶稣不许群众砸死那名罪妇，并且前去与税吏和罪人进餐。经师们不理解什麽是慈悲。教宗继续说，今天我们诵唱的《圣咏》勉励我们等候上主，因为上主富於仁慈，祂必定慷慨救援（一三零7）。

教宗方济各在乌干达受到热烈欢迎：当他走下飞机时，基加达（Kiganda）族的鼓手和舞者献上精彩表演；在教宗乘车前往总统府的7公里路程中，热情洋溢的群众夹道向他致以问候。

傍晚6点左右，消防队抵达并将我们营救出来，我重见天日那一刻，头一个映入我眼帘的就是教宗：他身穿白色的教宗长袍，庄严肃穆地降福性命垂危的群众，连他的白袍都沾满了血。」

耶稣荣进耶路撒冷的时候，群众兴高采烈地迎接祂，大声颂扬天主说：因上主之名而来的君王，应受赞颂！（路十九38）。教宗説道：正如进入耶路撒冷那样，耶稣也渴望进入我们的城市和我们的生活。

祂最初的外出传道活动发生在加里肋亚湖边，祂与群众接触，特别是渔民。在那里，耶稣不仅宣讲天国的来临，也寻找协助祂从事救恩使命的同伴。祂在这里遇到两对弟兄：西满和安德肋；雅各伯和若望。