梵二[6]及教会的其它训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。

由此，教宗本笃十六世在二OO九年世界传教节文告《万民都要藉着祂的光行走（默21，24）》中叮嘱“主教和司铎兄弟们，以及你们全体天主子民兄弟姐妹们”。十月十八日，为二OO九年世界传教节。

二O一O年九月二十一日福音作者圣玛窦宗徒瞻礼之际签署的手谕中，教宗在开篇卷首便写道，教会有责任坚持不懈地到天涯海角去宣讲耶稣基督的福音。

克里斯汀·申克（ChristineSchenkCSJ）鉴于大部分的历史都是基于男性撰写的文献，因此发掘早期基督宗教中女性的可靠史料将极具挑战性。

虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。[2]还有南京教案时的主角沈榷向皇帝三上二《参远夷疏》。这些都说明当时的思想界并不平静，儒学界对天主教的传入并非没有反映。

你们想想梵二大公会议，以及梵二所面对的种种阻力；我提出梵二是因为它离我们最近。有多少的阻碍啊！今天仍有许多阻力以不同的形式存在，而圣神却不断向前迈进。

教宗接着回顾天主教会和世界基督教协会从梵二大公会议开始发展的互动，这些互动使双方「克服了互不了解」，建立起「大公合一的诚挚合作」，「不同团体间『恩典的交流』也与日俱增」。　　

在这封信函中，圣座修会部也回顾自梵二大公会议50年来奉献生活革新的成绩，以及教宗方济各的勉励。

科赫枢机首先表示，「梵二大公会议的《大公主义法令》指出，精神上大公合一是所有大公合一团体的精髓。因此，我们绝对需要为合一祈祷，因为我们人无法达成合一，无法预测合一的日期与方法。

教宗府讲道师坎塔拉梅萨神父提到了一些我们正在经历的信德大事，如信德年、梵二大公会议开幕50周年、新编《天主教要理》出版20周年。他促请大家让圣神的行动充满自己。