西风侵袖冷,斜阳倚湖近黄昏,相机咔咔咔咔,女人嬉笑又嘶吼，无端惹来男人冷峻护卫言语声，大珠小珠落玉盘,幽梦芦苇情思渺，散落无心亦无愁，人群互动往来,无利益冲突，无心思纠葛，无杂念蒙尘，心，然有放不下之理

虽说南方的冬季没有北国滴水成冰的凛冽刺骨，可“南国霜冻寒死马”的侵体无声也不逊色。

我遇见过一些人，其中一位女士对我说：‘当我母亲知道他们侵犯了我，她就诅咒天主，失去了信仰而且临死也未回头。’教宗说：我理解那个女人。比我更为仁慈的天主也理解她。

在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

重申了教会礼仪的神圣性、庄严性和严肃性，指出不重视教会礼仪，对教会礼仪采取自由主义是一种罪恶，他说：在恭敬天主的礼仪中没有自由。

因此，在被自私和权力逻辑所摧残的世界，艺术是一种普世性的需要，因为它是和谐与和平之源。教宗方济各在接见梵蒂冈博物馆艺术赞助人时如此表示。教宗说，在历史上，艺术在为主作见证方面仅次于生命。

关于人的发展，意大利经济学者莫洛说：如果从机械性和自动的演进来想象人的发展，便是把人看成机器。而人却是按照天主的肖像被创造的，他相似天主，同时在天主赏赐他的神圣性层面中生活，并受这神圣层面的召叫。

就一定意义而言，宗教与社会的这种不可公离性和相融性具体体现在宗教公益事业（或称慈善事业）的发展上。此外，现代社会的发展也引发不同与过往的各类社会问题。