（《罗马书》13章7节）“公民的义务是与政府合作，在真理、正义、连带责任和自由的气氛下，给社会的福利做出贡献。爱国及服务国家是基于感恩的责任，并由爱德而来。

众所周知，结婚和离婚是每个公民的自由，政府的职能部门不能横加干涉。我想，作为民政部门的领导应该比谁都清楚。

然而，赵楚说：人类之有今日，有赖于社会的存续，而组成社会的是人，人不仅仅是什么抽象的生产力、户口、劳动者、官吏或公民，首先和归根结底，人是生命，离开生命而谈论人，那是不知所云；离开人而谈法律和法规也是胡说八道

教宗强烈批评了现行的经济模式，指出：激进自由主义和技术至上的思想逐渐使公众舆论信服，经济成长是要达到的目标，即使付出令国家社会运作、公民社会关怀网络以及社会权利和义务受侵蚀的代价，也在所不惜。

教宗在文告中警告说：教会在对待移民问题时﹐要避免落入慈善主义的危险﹐而要促进真正的社会整合﹐使组成社会的所有成员﹐都能以拥有且行使公民完整权利和义务﹐积极且负责地为他人益处设想。

一方面，政府的法律和财政保障显示出国家稳定和发展的重要性，另一方面，诸多的城市化和移民所带来的社会的经济的心理的问题，也显示出公民社会所特有的责任、义务和伦理规范的重要性。

本月的生活圣言有助于我们重新发现我们所做的一切行动的价值：从打理家务，到耕种、修理汽车、处理文件、温习功课，甚至履行公民、政治及宗教的义务等，每一件事情都可以被转化为一份体贴而又周全的服务。

Weforgiveandaskforforgiveness.）波兰主教团所言「我们原谅」，是指二战期间德国纳粹政权对波兰人民造成的损害；而「也请求原谅」，是指战后原属德国的东普鲁士地区划归波兰，造成数百万计德国公民要放弃家园离乡别井向西迁移的事件

（箴3：13-14）在传统学校里，学生能安静地坐在教室听课，就算是老师教得好；如果他们能吸收知识、考试拿高分，可说是教学成果优异；假使学生还很有创造力，也有公民素养，那简直是最成功的教育了。

这种见证并不封闭在基督徒团体内，也响彻团体之外，回荡在社会和公民环境中，呼吁人们不要树立隔墙，而要建设桥梁；不要以恶制恶，而要以善报恶，以宽恕回应冒犯，与所有人和谐共处。这就是教会！