刚从巴西访问回来的教宗本笃十六世，抵达罗马后，便立刻就近前往冈道尔夫堡夏宫小住几天，预定十八日下午返回梵蒂冈。十六日的周三公开接见活动将暂停一次。

意大利共和报主编茂罗在当代因为教宗体质虚弱而辞职，这是前所未有的。而且当他的前任还在世时，选出新的教宗履职，同样未曾听闻。

徐光启与在华耶稣会士交往甚多，除利玛窦、高一志、庞迪我、郭居静外，龙华民、艾儒略、罗雅谷、汤若望等人的中文著作也都曾得到他的校订，这些文章经过他生花妙笔的润色后，具有了古典文风，文字清丽、典雅，深为中国文人喜闻乐读

领受肩带者中，六位来自亚洲：维沙卡帕特南总教区（印度）帕基树主教（PrakashMallavarapu）；卡塞雷斯蒂罗纳总教区（菲律宾）特里亚主教（RolandoJovenTriaTirona）；马德拉斯和麦拉浦总教区

罗马市更是放假一天，因为这一天正是这座古城的主保节日，罗马的教会是由他们两位的殉道开创的。在弥撒圣祭中，有四十六位来自各大洲的总主教从教宗手中接受羊毛肩带，他们并和教宗共祭。

传布福音的脚步是多么美丽啊（罗10：14—15）！传布福音时白白地去传（格前9：18）。因为，我们是被天主考验合格而受委托传福音的人（得前2：4）。

也许耶稣早已洞察人心，深怕信德不深的人们把他的复活与鬼魂相提并论，所以他在厄玛乌村同克罗帕等人共进晚餐时，耶稣主动擘饼“递给他们。”

如果说宣讲福音是为使生命的圣言临现在听众的生命中的话，那么举行圣事，尤其是弥撒圣祭，则是为使信友参与基督对天父的祭献，使他们能够将自己的生命献作“生活、圣洁和悦乐天主的祭品”（罗12：1）。

如果十字架成了基督宗教的象征，那是因为它最清楚地表达了：“任何事物，无论是死亡还是生命……现在还是将来……都不能使我们与在我们的主基督耶稣内所彰显的天主的爱相隔绝”（罗8：38-39）。

圣热罗尼莫说：“不认识《圣经》，即等于不认识耶稣。”为此教会十分崇奉《圣经》。我们领圣体是接纳面饼中的耶稣，而研读《圣经》则是接纳圣言中的耶稣，二者同样重要，不可偏废。