’看到自己围栏外的东西、并与天主唯一的教会家庭感同身受是非常重要的！　　教宗然后谈到我们自身对合一带来的创伤。

原来由婚姻而产生家庭，由家庭而产生人类社会的新公民，他们因圣神的恩宠，圣洗圣事变成天主的儿女，万世万代，传生天主的子民。

这表示司铎是不能在实验室内培养出来的；司铎是在家庭中，凭着信仰传统及家庭的全部经验而开始的。教宗继续表示，一个好司铎首先是团体环境的儿子，以那圣召牧灵的基本场所，即家庭为起点。

一位名叫曼努埃尔的青年向教宗提出两个问题，首先，如何明白天主是我们的父亲，如何在生活的悲剧中认出天主；其次，从未认识家庭之爱的青年如何去爱。

因着遇到了主耶稣，被他召叫并被派遣，每一位基督徒就成为耶稣基督临在每一个家庭、团体和社会上的小耶稣基督。悔改更新主耶稣呼吁人们悔改并信从福音，是因为人在生活中偏离了天主，偏离了正道，迷失了生命的方向。

陪伴：灵修、心理、培育、家庭，以及圣召，这每一种陪伴对青年都极其重要。陪伴就青年教育和福传任务而言，并非一个选项，而是教会的一项义务，每个青年的一项权利。培育良知和自由乃离不开陪伴。

与此相反，儒家的仁爱则刚刚好主张从个人和家庭出发，由已及人。爱的张力从形式上分析：神爱是从大写的神开始，仁爱则是从小写的人出发。

这里村子大、人口多，教友所占比例不多，因而有一些教友家庭和教外家庭联姻。抓住这个有利时机，这些家庭成员带领传道员，亲自到他们的娘家（婆家）进行传道讲解。

我从未听到过母亲的怨声，也从未看到她愁眉苦脸，她的耐心让我惊叹；她的这种信仰见证，是我们家庭和谐幸福的来源。

离开家庭和农村，抱有孤独和不安全感的移民，马上变成各个宗教团体很重要的传教对象。　　再加上，城市化和宗教政策的開放赶在一起。二战结束之前的日本政策当中，天皇崇拜的层次高于其它宗教。