君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

正当他“专心劳改”借以“立功赎罪”之际，颠倒黑白的十年动乱结束了，接下来便是拨乱反正，为蒙冤受屈者平反昭雪。虽然他的服刑期尚差两年，却因着平反政策和他劳改期间的表现良好，在1980年提前获释。

宗徒和他们的继承人是基督托付给教会的真理宝库的守护人和权威的见证，他们也是爱德的分施者。

上个世纪的各位教宗也同样为维护受战争蹂躏的无辜人民而高声呼喊，他们都是和平与对话的推动者，没有声音者的代言人。他们为和平作见证，并促进民族间与宗教间的对话。

（咏145：14），并带领迷途者返回正道。「上主接近一切呼号他的人，就是一切诚心呼号他的人。」对于整个人类和我们个人的命运，上主绝不是漫不经心、遥不可及或不闻不问，很多时，我们反而感到他近在咫尺。

牧羊人因此而成为天主喜讯第一批的宣讲者。◇玛利亚的反应◇玛利亚表现的态度和其他人形成强烈的对比：所有“听见的人都惊讶牧羊人向他们所说的事”；唯独“玛利亚却把一切牢记心中，反复思想。”

耶稣不嫌弃他（犹太人的规定，凡患有癞病者，要远离人群，更不得与人接触，因为这种病传染性极强），而治好了他。癞病人获得了痊愈，耶稣却不让他到处宣讲，目的是怕更多的人为治病而阻碍了他的传教工作。

圣保禄当然是宗徒，他是许多地方教会的建立者和牧人。但显然地，他并不是单独从事这项工作，而是借助一些他所信任的人来分担他的辛劳和责任”。

欧盟各国的基督信徒必须联合一致面对新的危险，这些危险就是日渐严重的俗化现象、相对主义和虚无主义，这些新危险给那些威胁人性尊严的态度、甚至法律敞开方便的大门，并使人类世界的基本体制如婚姻者成为争论的对象”

艾滋病还不足以击碎那些借着滥性和毒品去获得短暂快感者的梦吗？