现在的作品确实有了中国书法的精气神！”董神父的书法作品他总是一如既往，谦虚地笑着说差的远了。在学习传统文化与书法研修方面，他不耻下问多方请教，为的是具有更多的积淀对外交流，更好地展示教会的文化。

故而，一方面，东亚(笔者从整体上分析认为指的是类似朝鲜式的共产东亚)与西方的冲突，具体来说，乃在于东亚经济(特别是中国)的增长;但这种力量最终要形成冲突，其最终的根源乃在于文化方面：冲突的根源是社会和文化方面的根本差异

就拿我们中国的老教友来讲，有多少人能够把他们的信仰作为其公共生活的基础？在世俗化、物质化、无神化的中国社会里，又有多少信友团体能够创造基督信仰的文化氛围，能够让基督信仰的价值影响到社会？

中国天主教是其中的重灾区，受冲击、受迫害，几乎遭受灭顶之灾。1972年，已经是文革第六个年头了，历经苦难的包头教会、乃至中国教会看不到一丝希望的曙光，教友们在痛苦中挣扎着、盼望着、等待着天主的救援。

中国各级政府亦早早成立专门的防范与处理邪教问题办公室。

一个17岁的孩子，从此离开校园，走向了社会！辍学后的刘远，开始走进社会，在这个处处要文凭、要技术，甚至是背景的时代，对于一无所有的刘远来说寻找工作非常困难。

如此，我们可以不再害怕，因为天主为每一个人开出道路，而不遗失一个属于祂的孩子。

就我而言，也许只有百分之一，买房、供孩子上学，这几乎就是我的中心。看看周围的人，大抵也是如此，一心围着家庭转。因此，神父的发问并不为过。常言说：教堂是教友的家。

老太太进教后，大有改变，以前脾气大，经常打孩子骂大人，领洗后老太太一想打架骂街，老头就指着圣像提醒她，这样老太太立时就把火压下去了。郑秀华说：别看我岁数大了，但我心不老，只要我活着就要去传教。

傻孩子，当修女只要本人愿意，不要钱。她做通了王玉玉父亲的工作，退了彩礼，还托人给那男青年介绍了对象。