下山后我们又朝拜了洞儿沟圣堂，参观了亚松达修女的故居，就如神父讲的朝圣之旅画上了圆满的句号，主也开启了大家的心灵眼目，让我们满载主恩喜乐的生活吧！

因此，在中国文化中，对于死者的祭祀，同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是，这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说，天人永隔的伤痛最刻骨铭心。

尽管我这样不符合练功意念丹田的要求，但我感到达到了练功的效果。练完功后感谢耶稣，再次把这次气功祈祷献给他。

刚刚损伤听力后，我每天在弥撒中为此祈祷，就像耶稣治好那个聋哑人说：‘厄法达，开了吧！’但是直到现在，我的耳朵也没有开。天主愿意的我也愿意，一切都不是我的，连我自己都不是我的。

郑光启长大成人之后，由于众所周知的原因没有当上神父；但在开放之后，他在教友中，不停顿地组织了大大小小数十次朝圣活动，几乎每年达三、四次之多；教区里几乎所有教友，都得到过他赠送的圣物和为圣母塑像配置的光环

那时的万县教区，辖四川省达县地区之全部和万县地区，涪陵地区之大部的三十个县的一两百个堂区，教友达十万以上。此外，教区还设有小、中、大修院教育机构，和世光医院，育婴堂等慈善事业。

为此，实际改变观念，采行新的生活方式，已属势在必行，使《追求真、美、善、以及与他人共融以达共同成长的目标已经成为决定我们消费、储蓄和投资的要素》(26)。

灵通，灵通，灵性才能通灵隐之谷，达奥妙之门！无论何人、何事、何行、何业，心诚则灵，才如有神助。可惜的是在物欲横流的时代，灵性已经死亡，剩下的只有世俗的观念。被破坏的，无从恢复；被驱赶的，难以召回。

在印度果阿等地逗留学习并完成学业，教书数年。一五八三年，利玛窦怀着把基督福音传到中国的使命和好奇与向往的心情，叩开了中国紧闭的封建王朝大门，进入一个完全陌生的文明国度。

这些人还振振有词地说什么，达味圣王迎接约柜时尚载歌载舞；有人把圣体随便端在桌子上，围着桌子分享圣经；有人不穿祭服，只夸领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，竟说什么耶稣第一台弥撒也是坐着做的，有何法纪意识。