主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

在这时节，园子里、道路旁、公园中的高大jacaranta树的紫色花蕾渐渐地绽开。

注：由于历史原因，在教会所公认的265位教宗中，有部分教宗的国籍至今仍存在争议或有待确认，因此会在不同的文献和资料中对他们的归类有所不同。但就总体而言，这并不会影响我们的观察和分析太多。　　

也许，昨天我们还是至友亲朋，还是同事故交……今日，我们中却有多少人悄然去了未知世界……这就是脆弱的生命！

其次，上主的全体羊群宪章是针对宗座出缺和选举教宗会议的特别法律，涉及教会生活中非常重要的方面，因此，它是一个很专门的法律，做了非常细致的规定。先教宗们常常在他们的任期内针对具体情况制定非常细致的法律。

教宗在前几次周三接见活动的要理讲授中谈了教会的前两个本质，即教会乃天主的民族、教会是基督的身体，这一次他以教会是圣神的宫殿为主题，用对话的方式同在场的朝圣信友们一起进行了反省。　　

他在要理讲授中强调，基督信徒不该自我封闭，而要善用天主赏赐的时间与才能，让世界上的善发扬光大。教宗特别要求青年人将赌注压在崇高的理想上。　　

教宗在弥撒讲道中指出，圣洗圣事的力量推动基督徒勇敢地宣讲基督，哪怕没有安全，哪怕受到迫害。　　教宗4月17日的弥撒讲道依循《宗徒大事录》的读经章节阐述。

教宗在弥撒讲道中指出，天主圣言需要以谦逊来接纳，因为这是爱的言语，只有这样，圣言才能进入心灵，改变生命。当天的弥撒读经记载了扫禄归化的事迹，而福音则讲述了耶稣在葛法翁会堂的讲话。