但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

基督徒在中国的首要使命不能仅限于扩展教会的人数、扩大教会的组织和影响，而是传扬与我们同行的天主，传扬天主的正义与仁爱、和平与喜乐，传扬天主毫无条件的宽恕，传扬天主对人的救恩和永远的生命。

你们天主教的修女不结婚也不在教会从事管理和圣事工作，到底有什么意义呢？一位基督教的朋友对我认识的一位教友如此问，二人是邻居。这位教友没有争辩，只是说：您等一下。

这件圣事性的约束是一个客观事实，是基督在教会内的作为。维护和扶持婚姻圣事的价值需要靠婚前适当的要理讲授，好让订婚者完全意识到婚姻圣事具有约束性及其圣召性质。此外，如有可能，需要继续陪伴婚后的夫妻。

此外，没有依照教会法典在教会内举行的婚礼是否有效？这个议题重要，需要予以深入反省。此外，与会神长们谈到神领圣体与领圣体圣事的关系。他们谈到在无法领圣体圣事的情况下，神领圣体的可能性及重要性。

黎主教表示，论坛显示了华人教友回应社会不同需要所作出的贡献，而当信友对自己身份认同感愈强，才会强化自己的信友使命；当信友们具备清晰的使命感，就是传扬福音，教会整体的生命力才会在信仰牧养、慈善服务和教育事工上发挥出来

一种认为，藉着礼仪改革一切都会完结：教会完整的一套音乐财富都会结束。另一种观念则主张，藉着礼仪改革，需要除去一切过去的东西，因为一切都必须是新的：需要重整一切。

在路加福音中，万福玛利亚已经具有了祈祷形式的特征，因为我们所听到的不仅仅是依撒伯尔的声音，也是初期教会的声音——她将依撒伯尔的问候扩展成了祈祷的经文。

浙江慈溪教会几年来始终关心着外来务工人员新慈溪教友的信仰和生活。早在圣诞节过后，本堂金仰科神父就委托我组织举办新慈溪教友谢主恩迎新年晚宴。

回想自己，信了天主，但没有从灵魂深处认识天主，没有按照天主十诫和教会的训导去生活，人生目标不明确，不知道来到世界上做什么。