教宗继续说：他们不关心人的生命，不关心犹达斯的懊悔，只在乎他们的法律制度和他们所制定的诸多法律条文。既然他们敌不住斯德望的真理，便怂恿假证人去陷害他。

教宗在要理讲授中继续探讨耶稣在福音中有关慈悲的教导，强调基督徒决不可与罪妥协，但对罪人却要慈悲为怀。教宗以法利塞人西满邀请耶稣到家中作客为例，讲解天主的慈悲与宽恕。有一天，西满邀请耶稣同他吃饭。

教宗继续表示，我们应从内心萌生对耶稣的感恩之情，祂在我们的历史行程上从不停步。多少次我们让祂吃闭门羹，多少次我们装作没看到祂，不相信祂与我们同在。

教宗继续说，爱体现在信赖、尊重和宽恕上。爱不能靠我们的言谈实现，而需要我们身体力行；爱不是背诵的甜蜜诗句，而是落在实处的生活抉择。说到底，爱是基督徒的身份证，是耶稣门徒唯一有效的证件。

教宗继续说：还有些基督徒在旅途中被一幅美景或某个东西迷惑，停在半路不走了。他们被那所看见的、被某种想法、被某个建议，被那景色所陶醉，停下了脚步！基督徒的生命不是幻境，而是真实存在的！

我当时本来有一个想法：我走吧，让她一个人继续祈祷吧！但是，我突然停下来了，因为，按我多年的习惯，我要问问她有没有什么需要。当我走上前去问她时，才发现我是对的。

之後，他继续在欧洲范围内行走，去了莱斯沃斯（Lesbos）、伊斯坦布尔、萨拉热窝，以後还将前往隆德（Lund）。在某种意义上，教宗方济各似乎在环行欧洲，为抓住欧洲深邃的心。

教宗继续说，我们基督徒的可信度取决於是否接纳在身体上受伤的边缘人士，是否接纳在灵魂上受伤的罪人！总而言之，教宗要求青年效法基督，舍弃自我，藉此回应现世的罪恶与苦难。

教宗继续说，一个没有记忆的年轻人不能被称为未来的希望。那麽，怎样才能拥有记忆呢？应该与父母交谈，尤其是与祖父母交谈，从他们手中接过火炬，因为他们是民族的智慧。

教宗的要理讲授继续以新约中的慈悲为主题，表明使人得救的是慈悲。教宗指出，耶稣宣讲的核心是慈悲，祂是天父慈悲的具体工具。我们众人都应效法加尔各答圣德肋撒修女，成为慈悲的匠人。