人很难去爱一个让自己害怕的人。

第二个圣经图像是法利塞人向上主祈祷说时的：「天主，我感谢祢，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。」（路十八11）这是我们时常面对的一种诱惑，即「分离主义的逻辑」。

虽然如此，天主的行动在这种情况下也有运作的空间：路加提到在那个家里‘有好些人聚集祈祷’（十二12）。

在好多堂区总会听到这样的批评论调：某某常常进堂祈祷参与弥撒，但行为表现却是毛病满身，让人难以接受！

教宗说，这类人有眼却看不见，因为他没有用心去感受。世俗进入了他的心，麻痹了他的灵魂。世俗如同一个‘黑洞’，吞噬善，熄灭爱，因为它把一切都吞到自己肚子里。

这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

这些错误观念包括：死亡彻底消除了人的存在；死亡是回归於大自然或宇宙的时刻、是轮回进程的一个阶段；死亡使人从肉体的牢狱中彻底解脱。

信友们则要热忱地「共同祈祷，从事慈悲善工，一起援助病人、穷人和服刑人」，因为「合作是最崇高且有效的对话形式」。教宗提醒说，「我们要携手合作，不分宗派。

当耶稣引述创世纪中关于婚姻的话时，他就看到这一点了：为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体。（玛19：5；创2：24）人唯有脱离父母时，才能成就幸福的婚姻。

相反，是三位代表非犹太人的外邦人发现了天主的启示，而且来朝拜。这是犹太人，或者自称属于天主子民的人们应该常常警醒的：属于天主的人却没有发现天主的来临；被称为外邦人的，却发现了天主的启示，前来朝拜。