耶稣以合乎心理的熟练手法，从物质的食粮引导人们去了解天降的神粮——耶稣自己的身体，谁若吃了这食粮，必要生活到永远。“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。

这也和人们常说的“一份耕耘，一份收获”，“有付出才能有回报”是一个道理。

当时人们都很鄙视税务这个行业，因为这些税务员，大都滥用职权，进行勒索，多行不义；确是替殖民者罗马人卖命，被视为叛国、不忠之徒，福音多次把税吏和罪人，甚至和娼妓并列。

河水可被视为是主宰人们的思潮，这思潮有意令教会丧失信德。面对这思潮，教会似乎失去了力量。而将这些思潮吸干的，则是纯朴教友们的信德，河流未能将他们卷入，而是救起了母亲和儿子。

我也常常听大人们讲论，某人出了什么事故是天主在惩罚他。那时我觉的天主好可怕，他根本就不关心人的生老病死，他要的只是人做好事和对他的敬拜。

坎塔拉梅萨神父指明了企图告诉人们天主不存在的科学至上论点的限度，强调具有降生成人奥迹的圣诞是对抗科学至上观点最彻底的命题。

萨米尔神父说，「这是因ISIS流亡至此的难民们所度过的第五个复活节，但我也想以此纪念2006年从巴格达因反基督教的暴力事件而逃亡的人们」。

教宗说：“教会应是让人获得望德的场所，那里的门必须常是敞开的，人们从中可以得到慰藉和鼓励。决不可向任何人关闭，而要敞开心门；决不可看着时钟度日，决不可将需要得到聆听的人打发回家。”

“有时候人们倾向于将传教视为额外的方面，但传教是基本的、对于理解日常牧灵和传教牧灵之间关系而言是重要的。较比牧灵而言，传教意识并不是与其分开的。从某种方式而言是顶点。

人们不该继续自视为大地的主宰，而是个客人。有人建议，应该推动平信徒的生态使命。有些人在经济剥削下被夺去生命，天主也在他们身上彰显出来。再者，有人期许教会，除了格外关怀青年和受造界以外，也要多关注穷人。