基督徒不是乐于自我折磨者。

疑惑可使双方避免沉溺于完全的自满自足中，它使信仰者向疑惑者开放，也使疑惑者向信仰者开放：对一方面来说，他分享无信仰者的命运；对另一方来说，信仰还是一种挑战。

水一方面叫我们想到红海，想到沉没和死亡，想到十字架的奥秘；另一方面，水也叫我们想到泉源，想到干旱中给与生命的要素，因此成为圣洗圣事的形象，这件圣事使我们参与耶稣基督的死亡与复活。

因为当时爱人家里贫穷，根本举办不起隆重的婚礼，爱人连件像样的礼服都没有，只是穿了一件一年多前买的牛仔裤，还特别在婚配前洗了又洗，至于她的婚纱，是朋友送的，肥大的直往下掉，爱人连夜用针线进行了缩小缝制。

现在那个村已有10个人领了洗。由此我们看出，向教外人福传需要因情况和对象而选择吸引大家的话题。谈到未来，刘希合希望更多的人有福传意识，让福音的种子遍布中华大地。

耶稣便上前对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”

在玛窦福音中，耶稣对宗徒们说：「所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结」（玛廿八19-20）。

通过圣洗圣事，我们死于自己，活于天主，成了主耶稣的兄弟姐妹，成了天父的爱子爱女。在感觉上，以及在存在的形式上，我们好像还是“以前的自己”，然而，从信仰上，我们已经成了“一个新人”，“成了天主的子女”。

而在这四者当中，只有基督宗教宣称其创始人之坟墓是空的，祂复活了。犹太人信仰之父亚巴郎死了，而从未有关于他复活的说法。在佛经及一切有关释迦牟尼的记载中，无一提及他死后曾向其门徒显现的事。

这期间竟有人摇唇鼓舌，说什么不能限高，只能让贫穷者赶上富豪，其办法就是把财富蛋糕做得足够大。这显然是一条似是而实非的唇舌谬论。