维修时，需要拆散、清洗、烘干、组装后，才可以通电查找故障原因，很多家电需要更换零部件。

在这种关系中，一个商业行为，可以得到后续或者向上延伸参与者的不断回馈和收益，而同更多的人有关系，且彼此受益。这两种思维和生活方式，也在我们基督徒的生活和福传方式中存在。

对于城市教友来说，节约一顿饭钱、省下一些零花钱都是举手之劳，但是用这些钱却可以解决灾区人民的燃眉之急。我会马上跟堂区神父们商量，呼吁教友们以祈祷和实际行动（捐助灾区）相结合，过好新年与四旬期。”

上至中央领导，下至许多志愿者，以及社会各界人士都在关心和帮助他们，虽然失去了小家庭，但是他们还可以回到祖国的大家庭来。

柏应理神父认为可以不夸张地说：“在全国，恐无一圣堂、祈祷所、教区、善会，不曾沾夫人之恩。”“她除建教堂外，还经常捐助传教经费，资助传教士生活费用。她在家中小堂祈祷，许愿奉献给每位神父220两银子。

（申34:7）梅瑟的一生可以分为三个阶段，皇宫受教养四十年，米德杨放牧四十年，领导选民出谷四十年。选民来到西乃山时，梅瑟进入云彩中，在山上停留了四十天，四十夜（参出24:18）。

如果当时的人知道这是圣家，是将要来临的“默西亚”，更是将要降生成人的“天主子”，我们可以确信，当时的人都会争先恐后地，百分之百地敞开大门，热烈欢迎他们，善待他们。

这也可以想象我们的青少年时期的生活是多么艰难！这也导致很多这样家庭出身的孩子在年轻时难以找到对象。

文字福传不如宣讲福传那样，可以给很多人去宣讲，引领很多人信主，这项工作注定是默默无闻的，因为短期内是看不到效果的，百年多来，为大家所熟知的也只有利玛窦神父和徐光启教友。

贩卖人口以及奴役的受害者，往往是那些想寻找机会脱离赤贫的人；他人声称可以雇用却受骗的人，他们往往落在贩卖人口的犯罪组织手中。这些组织网络擅于利用现代的通讯方法，做为诱拐世界各地年轻人的方式。