保定市天主教“两会”代表、保定教区神职人员代表、修女代表以及教友代表结合自身经历，围绕“天主教与新中国共成长”的主题进行了深入交流。

笔者屡次追踪采访，随第一福传小组，驱车前往他们开辟的张花村福传点，与诸多新教友亲切交谈，了解他们的进教经历，今与读者分享。

2021年10月20日，柳林天主堂举行了祝圣典礼，1000余神长教友参加了祝圣弥撒。

就在李神父做我们家乡本堂神父期间，家乡教会也分裂为两大派：一派教友，接纳这位神父；另一派教友，无法在感情上接纳一位曾经结过婚的神父为他们举行圣事，不进堂参与李神父的弥撒。

有时在同一个教堂里也会出现不同的领圣体方式，而教友们也不理解教会为什么现在成了自由主义，谁想怎么领就怎么领。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明皇室中入了教的皇太后、皇后，皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南进一步发展

一次，杭州教区的李刚神父在弥撒中讲道，提醒教友要把日常生活与福传挂钩，向外教人群传福音，不论他人听不听，信不信，而你只管讲，不要有顾虑。那练太极拳又怎样和福传挂钩？总不能把福音从拳头上打出去吧。

我们居住的地方是煤矿职工宿舍，没有教堂，教友也只有３位，离神父和教堂又比较远。

在她的善言善表引导下，村民们开始有一两人领洗，后来有二、三十人领洗，至2003年村里已有教友一百余人。教友一天天多起来，白大娘的心中又萌生了一个愿望：在村里盖圣堂。

教友们集中在神父楼一楼的走廊上，参加由麻显士副主教主持的祝福礼。