对于《全国天主教记者》引述消息人士批评梵蒂冈的做法，欧特儒神父似乎不认同。他十一月二日对天亚社说：「我们尽力配合教廷，一切安排得很顺利，我们祇是改一下时间。」　　

曾与蔡俊源于同一会计师楼工作的信徒苏洁仪说，她曾劝阻对方不要修道，直至自己四年前领洗后，才逐步认同其圣召，她说：“现在若我的女儿表示要成为修女，我也不会阻止，是他让我明白圣召是福份。”

现任特首梁振英在当选前就称，虽然没有宗教信仰，却不是无神论者，从三岁起就在生活中接触多种宗教，经常参与各宗教的活动和阅读宗教书籍，虽然没有宗教信仰，但我认同宗教的教义。

这种得到认同的做法，看来已延伸至枢机院，被教宗视为教会最高层行使权力的表现。　　教宗若望保禄二世曾召开过枢机院六次特别会议，讨论教会面对的主要问题，但是它们通常持续一天以上。

牛顿当时的发现，并没有得到认同，反被讥为“又是一套解释天体的陈腔滥调”，但幸当时有见若教授的支持，和身为基督徒对天主的依赖，他曾写道：“我的心经常是认真与安静，不陷入忧虑。”

这些品质是我们所认同的品质，因此我们渴望与他会面，在诸多共同的领域共同为人类效力。关於具有影响力的宗教当局与宗教负责人在今日世界的责任，大伊玛目表明：我们的责任既沉重又艰巨。

然而，创伤却是「现实」：「失业是真的，暴力是真的，腐败是真的，认同危机是真的，民主流失也是真的」。

谦卑不仅是一个美德，也是一个关乎身分认同的问题。保禄明白自己是一个仆役，他不宣传自己，只宣传耶稣（5节）；他不依靠自己的才能和力量，而是相信天主看顾他，仁慈地扶持他的软弱。

谦卑不仅是一个美德，也是一个关乎身分认同的问题。保禄明白自己是一个仆役，他不宣传自己，只宣传耶稣（5节）；他不依靠自己的才能和力量，而是相信天主看顾他，仁慈地扶持他的软弱。

奉献生活者如果丧失自己的身分认同，就会变得‘不伦不类’。他就会以分裂的心活在天主和世俗之间，忘却他起初的爱德（参閲：默二4）。教宗最後总结道，耶稣是众人生活行动的指南。