教宗说承认宇宙的创造和发展是造物主上智安排的结果，不只意味着宇宙的创造和世界历史及生命的开始有关。创造的含义是造物主引发演进，且继续支持演进发展。

巴拉干枢机又说，基督信仰灵性的纾缓治疗实现了将疾病与死亡转变为生命泉源的矛盾理论。通过这个灵性的引导，达到生命的最高峰，人的所有热切渴望都在此得到满足。

如果看不到天主爱之中的悲，会让人觉得他的爱与人类最伟大的爱——母爱差不多，无非是母爱的一种放大而已。

他告诉秉烛参加守夜礼弥撒的信众，黑暗是对人类构成的真正威胁，因为人只能看到和探讨有形和实体的东西，但看不见世界將何去何从，看不到善与恶，看不到生命的归宿。　　

教宗本笃十六世为此特别致函粮农组织总干事雅克·迪乌夫，指出世界的饥饿人类应该负有相当的责任。教宗在贺函中指出：导致世界缺乏食物的原因不仅仅是地理和气候的因素，也包括人自私自利的选择。

人类服从爱的圣神，人类的态度便彻底地改变：从“掠夺者”变成了乐园的“耕耘者”。地球被交托给人类照顾，但也始终属于天主（参阅：肋廿五23）。这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

教宗根据梵蒂冈第二届大公会议的指示，严厉谴责国际间的军备竞赛，因为军备竞赛绝不是稳固维持和平的可靠途径，甚至是人类最严重的灾难之一，这样的灾难以不可原谅的方式伤害穷人。

人生在世，最大的幸福是拥有一个美满的家庭。我小的时候，家里不是很富裕，总盼望着过节。因为那一桌香喷喷的饭菜，总会让我们几个小孩子狼吞虎咽，大饱口福。而母亲照样会端上自

教宗也特别强调了这个教友劳工组织的“三个忠于”，就是：忠于“人的生命高于工作”、“为正义而选择民主”、“热爱福音”。

由正定教堂惨案不难看出，虽然残害生命的占领军不得以而参加了为被杀害者举行的祈祷追思仪式，但他们所缺少的正是对生命发自内心的尊重，因为从现有材料来看，对被残害的生命负有责任者，自始至终都没有对被残害的9条尊贵的生命表达忏悔和歉意