保禄三世教宗驳斥了所谓印第安人天生“没能力”接受福音的观点，肯定了那些选择帮助他们领洗的人。

后来“圣望会”的“保守生”搬迁到距老庄子一公里的范家圪垯，她们上午上两节课，其他时间就赶着驴车来“盛家安老中心”干农活，种果树，十几亩的果树园是她们和几位男义工挖坑栽种，拉粪施肥，引水浇灌，每天身上的泥土不断

正如保禄所说的“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”在马修士的心中燃烧着两种渴望，“首先，我每天都祈求圣神的帮助，因为只有在圣神的带领和帮助下，我才可能成为一个更好的修士。

传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。学者们认为，第三个千年黎明的标志，不再是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

信德年的开始与两个纪念日——那标示我们现代教会生活的两个重要事件，凑巧是同一天：由教宗若望二十三世召开的梵蒂冈第二次大公会议五十周年开幕纪念日（1962年10月11日），以及透过教宗真福若望保禄二世赐给教会的

通过对有关作品以及孔子著作介绍的翻译，他在中国与欧洲思想之间起到了媒介作用；为培养中国耶稣会士，他创建并领导了年轻的本地初学生培育工作；在葡萄牙和法国耶稣会士之间突发的敌视之间，他充当了调解人：前者享有亚历山大六世特准的国家保教特权

圣经是耶稣建立教会的经过的记载，圣传是耶稣建立的教会在历史中发展的记载，训导权则是历代执行耶稣遗训的机构：天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们付洗，教训他们遵守我所吩咐你们的

保禄宗徒从中体会到了基督对他的那份渴望，懂得了福传在他生命中的分量，因此他说：我若不传福音，我就有祸了。

保禄宗徒说：谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？……靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜。

（申7：8）又说：上主自远处显现给她说：我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈。（耶31：3）还有在《圣咏·感谢颂》有二十六次指出，他（天主）的慈爱永远长存。