但是可以有例外，像教宗庇护十一世于1937年用德语发表的通谕《在焦虑中》，此通谕由慕尼黑主教富尔哈柏笔录，并经梵蒂冈国务部长帕切里枢机主教修改，帕切里枢机就是后来的庇护十二世。

手术前，孩子像一个小小的糯米团子窝在我的怀里，惊恐地看着陌生的手术室，麻醉师注射麻药后，不足五秒孩子软软地躺了下来，眼看着被医护人员抱走，我内心针扎一样的疼。

（申6：13，玛4：10）不是像仆人般冷淡、虚有其表的尊崇，而是像儿子一般温柔的爱，表现出孺慕之情和依恋。

因为每一个人都是属于天父的孩子，虽然我们有时像小儿子拒绝逃离父亲的爱，有时像大儿子对父亲的爱麻木不仁，天父都选择爱我们到底，爱我们到受苦受难的十字架上。

大家不停地念各种短诵：圣神充满我耶稣给我力量吁耶稣这是为爱你，为使罪人悔改……，也不停地用圣言相互鼓励。按照微风门徒精神的要求，门徒们总不说负面话，咬着牙边祈祷边前行。

她先是告诉我说她小时候就知道耶稣了，可是为什么没有人告诉她耶稣就是她一直期盼的老天爷？是的，看来今天天主的盛宴，真的触动了刘奶奶的心。

（参阅：《哲学人类学》）一个社会的文化从伦理的角度上说是善的还是恶的，是要根据它是促进还是阻碍了它的成员的精神成长，以孔子和耶稣产生的思想文化组成了人类社会文化的合理性和文明性，因此对文化进行道德评价所得出的结果是

教会在世界上最明显的见证就是她的福传精神，在当今大学校园里也涌现出众多爱主爱人的大学生使徒，他们将自己身边的同学带进教会，通过定期去教堂参加主日弥撒、分享聚会、团契交流等增进信仰，鼓励点燃希望，也把耶稣介绍给愿意寻求真理的同学

这种将信众与感恩圣事的耶稣的关系仅集中在弥撒圣祭内的思想，有可能使耶稣在人整个生活中的临在消失。教宗说：这样一来，信友们对耶稣在我们当中持续临在并同我们在一起的意识就变得薄弱。

耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国时勉励他们说：你不要在腰带里备下金、银、铜钱（玛十9）。教宗方济各从耶稣的这句话谈起，指出耶稣愿意让福音以简朴的方式得到宣讲。