我们理解在这个把经济看得很重的社会里，没有金钱是很难办事的。但话得说回来，我们信主的人，更该明白，天主的事业不是仅靠金钱去推动的。

教宗说，圣亚丰索任由自己受到生命挑战的同时，他也是“最卑微者、最脆弱者和他那个时代被社会抛弃者的保护人”。这位圣人选择的道路引导他为寻求圣善道路的人灵服务，忠实地回应了天主成圣的召唤。

教宗指出，卫生紧急危难毫无区别地殃及每个文化、信仰及社会-经济地位的群体。「我们都知道并体会到某个亲近的人死于新冠病毒或饱受染疫之苦的失落感」。许多家庭无法就近陪伴挚爱、予以安慰，因而痛苦煎熬。

在教会的社会训导中也承认生物多样性是天主继续创造的化工，是天主的神圣恩典。图尔克森枢机解释说，“每个受造物都具有一个内在价值，都在彰显天主的光荣”。

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

斯梅里利修女提出一个方法，就是以天主教社会训导、地方教会人士的日常经验和消除饥饿的道德要求为指导，促进教会内外的聆听和对话。

澳门天主教文化协会的全新会址，前身为八十年代的澳门教区社会传播中心“和平之声影视会”旧址，一直是天主教文化交汇地；今天，新会址仍保留原有历史花式瓷砖，以全新的现代设计，希望延续其独特的地区优势，汇聚各界友好人士

“这首先涉及到认识我们周遭的一切，尤其是在天主圣言的光照下经常不断地默想个人、团体、社会和教会生活的事件，好能将之连贯起来，尽可能地了解世界的最终意义。默观生活正是：沉思和看到天地之间的联系”。

对教会未来的发展寄予殷切希望，并勉励神长教友以此落成庆典为契机，继承和发扬湖北天主教爱国爱教优良传统，深入推进我国天主教中国化“湖北实践”，不断加强自身建设，规范堂区管理，积极创建平安宗教活动场所，为维护社会和谐稳定作出新的贡献

我们对世俗化社会的共同经验是孤独、个人主义、过度消费主义、多重成瘾、自杀等等。这些现象的根源都在于家庭的衰落、缺乏参照点、受意识形态影响的教育、冷漠的全球化以及希望的危机。”