为此，吸引了很多堂区青年，对那些辨别圣召的人而言他是度奉献生活者的楷模。这位新真福还为有需要的人提供工作，使他们有一个美好的未来。新真福不仅照顾青年，也关注其他羊群在身心灵方面的需求。

修女和教友们认识到：那些受到贫困和疾病折磨的孤寡残疾病患和贫穷者，无论他（她）们是教友还是教外朋友；无论是哪个国家、哪个民族、那种信仰的人，都是天主的儿女。我们都应该提供一些力所能及的帮助和关爱。

教宗说，奉献生活者在所到之处作见证，这包括他们从事的各项工作，例如教育、卫生及社会服务，但尤其因为在他们内心有一种特别的‘召叫’，这让我觉得我们也要接受时代改变的挑战。”

所有参访者都必须戴口罩、量体温，才可以进入。开馆时间，将有医护人员在护理站随时待命。入场方式会按照疫情演变，加以评估调整。

南苏丹疫情时期（梵蒂冈新闻网）南苏丹的慈幼会士和耶稣会士在新冠疫情时期留在难民和流离失所者身旁，为他们提供物质和精神上的援助。

圣诞节的重要意义也是天主“屈尊就卑”来到世界上，成为弱小者、贫困者、旅途的同伴。祂来不是统治而是服事。

该法令强调：“《罗马弥撒经书》中拉丁文的节制（Continentia）一词被用来普遍地表示每一个受洗者蒙召穿上了基督（参阅：迦三27），与各种形式的邪恶作斗争，意识到自己的身体就是圣神的宫殿，是光荣天主的工具

天主的游牧者弥撒当中，教宗身后是一个巨大的樱桃红木十字架，侧面则是一尊圣母木雕像，是多年前一位蒙古妇女在垃圾堆里捡到的那一尊。

（以上据7月4日《新民晚报》报道）　　读后，我有一个想法：对当时在场者来说，不能一概而论，如果其中有些人有能力去救人而不去做，理应受到道义的谴责良心的责备。

进堂后尽量以祭台为中心靠前找位置，方便尽量留给后到者。圣堂不是追时髦的地方，服装方面自己也必须要注意，如：夏天露着膀子；冬天巾不取帽不摘等等。