教宗保禄六世在梵二大公会议闭幕时，向全球所有贫穷、患病和受苦的人发表了一篇文告说：“基督既没有消除痛苦，也没有完全揭露痛苦的奥义，他只是把痛苦承担起来，这已经足以使我们了解痛苦的全部价值了。”

在他去世周年纪念日，我们怀着感谢上主之情纪念他，他在大公会议和会议之后的非常重要时期为教会作了很多的贡献”。

今天的对话非常友好，我认为那份关於成义的文件是内容最富饶和最深刻的大公运动文件之一。不错，我们之间的确存在着分裂，但责任也在於各教会。

奥斯定在多处都表达了大公教会的权威性与对这种权威性的俯伏。否则，是决计写不出这许多令我们叹为观止的论述的。教会充满真理，但奥斯定充满了论述真理的圣宠，所以后世才尊称他“天主圣宠圣师”。

经由天主设立，新约中的天主教会领受了可见的圣体祭献，我们必须了解到，教会拥有新的司铎，外在明显可见，取代了古老司祭的地位”（脱利腾大公会议，论圣秩圣事教义第一章DenzSchon1764(957)）祝圣时

接著，教宗提到圣座部会的一些创新，例如2017年年底成立了圣座国务院第三部门，即圣座外交人员部门，以及“在圣座与地方教会的关系”中所发生的其它变化，包括在“几个部会的结构，尤其是东方教会部和大公对话、跨宗教对话

这个教会历史上的古老习俗，受到特利腾大公会议的特别肯定。在这无法参与弥撒和实际恭领圣体的非常时期，圣亚丰索的《神领圣体祷文》至少可以帮助信友在心灵中表达接纳耶稣基督的渴望。

出于大公精神，缺乏培育的教区修女会可将新生代圣召送往其他有能力培育的修会，否则，既培育失败，又会丢失圣召。

他在《穿越：从梵二大公会议至今的教会》（Latraversata.LaChiesadalConcilioVaticanoIIadoggi）一书中，援引本笃十六世写道：“我们需要将目光投向天主的人，他们在这注视中学到真正的人性

「国务院的公告所规定的晨间礼仪安排方式，构成一个重温共同奉献感恩祭之意义和价值的良机，诚如梵二大公会议的与会神长所指出的，它融入教会圣传的轨迹里」。