洗足礼，圣体迁恭游行，跪拜圣体，大拜苦路，王神父肩扛十字架，教管会及各团体教友轮背，依次亲五伤，领受耶稣救赎普世之恩；恭读耶稣受难始末，烛光礼，祝圣水等一系列望复活礼仪活动。　　

弥撒圣祭由临安本堂靳雄伟神父主持，通过出谷纪（12：1-8，11-14），回顾了以色列人出埃及的历史和逾越节的来历，通过保禄书信（格前11：23-26）的记录,再现了耶稣在最后的晚餐上建立了圣体圣事的过程

教宗在圣女玛尔大之家清晨弥撒圣祭讲道中矛头直指教会里的生意人们：人们是不会原谅他们的；不要再让人为圣洗圣事和婚姻圣事交钱了；天主的救恩是无偿的教会永远也不要成为生意人，永远也不要。天主的救恩是无偿的。

●《圣波那文图拉之历史神学》(1959)●《基督宗教的博爱》(1960)●《启示与传统》(与拉纳尔合著,1965)●《基督宗教存在的圣礼根据》(1966)●《基督宗教导论》（1969）●《天主新民》(1969

而对我们基督徒而言，这新视野就是与耶稣相遇，耶稣是我们的生命和喜乐，他使我们获得幸福。　　教宗然后询问广场上的信徒说：你是否有一颗希望与耶稣相遇的心？或是有一颗封闭、贪睡、对生命之事麻木不仁的心呢？

她的圣口远近闻名，许多病家把无法治愈的病人，送去她家问仙，请她指点迷津。她的女儿叫刘德兰（化名），一次偶然的机会遇见了她的好朋友徐娟，徐娟是个基督徒，她力劝刘德兰信主进教。

这句话是保禄宗徒在归化当日对耶稣说的。当时还是迫害教会的扫禄的他，有一天进大马士革，途中有一道光照射他，由于太强烈，人失明了。他听见有一个声音说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”

本月的生活圣言取自一首圣咏，它以诗歌来称颂天主富于慈爱，伸出援手、照顾众生的需要。圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需，而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。

当然，这种让心灵醒寤不寐、时常警惕的关键就在于与主同在，始终和耶稣在一起，正如耶稣在山园祈祷时对门徒所强调的：你们留在这里，同我一起醒寤吧！（玛26：38）。

撒玛黎雅妇人的内心已经肯定耶稣就是默西亚。撒玛黎雅妇人的信仰皈依甚为虔诚。当她确信耶稣就是默西亚后，她撇下自己的水罐，迅速离开水井旁，往城里去了。