米拉尼神父对他的工人说，‘若他们懂得读和写，尤其是懂得在有需要时保护自己，他们就是已充分准备好明白福音的人’。对在社会上生活的人而言，有评论能力是很重要的。

宗教自由具有重大意义，在对人权的解释所呈现的矛盾越来越明显的历史环境中，1995年的《生命的福音》通谕是一项强烈的谴责，一声扞卫生命权利的呼喊，为尚未出生的胎儿和垂死的人伸冤。

在这背景下，教宗勉励众人不要被旅途中的艰辛所吓倒，不要从阳台观看现实和世界，而应投身其中，视之为宣讲福音喜乐的机会，重新赚得先辈们传给我们的真、善、美。

在当天的福音中，耶稣要我们谨防法利塞人的坏酵母，即他们的虚伪（参阅：路十二1-7）。好酵母使天主的国真正发扬光大，坏酵母却只让天国看起来很大。教宗还引用他的一个童年轶事来解释耶稣的话。

在福音爱德的标记下相遇乃是共融的见证，有助於促进合一的道路。教宗鼓励他们继续在这条路上行走，服事社会中最没有自卫能力的人。穷人和弱势者都是‘基督的骨肉’。

我们要学习她爱主爱人、广传福音的行为，把基督信仰的种子传遍三晋大地，让不认识基督的人认识他，事奉他。让我们人人更新、肖似基督，让我们的心灵成为基督永久的居所，更让我们终身承行基督的旨意，阿们。

主日福音记述耶稣在耶路撒冷圣殿前谈到末日的情形。教宗强调，主基督希望透过祂的描述让我们明白，人的建筑即便再神圣也只是暂时的，我们不可把自己的安危寄托於它们。

美中不足的是，「日本社会的思想跟基督信仰的截然不同，因此在日本社会中难以真正活出基督的福音」。比方说，就尊重生命的议题而言，日本的自杀率居高不下。

教宗方济各以受到圣神启迪的“向万民传教”的思想勉励这些会士们“随时准备启程”传播福音，即使付出生命的代价也在所不惜。

这种态度违反福音，也与青年人朝气蓬勃和热情勇为的本性背道而驰。