我生活在麻州波士顿地区，三月初是美国大学的春假，很多人去了欧洲，回来后很多人受到了感染。因为本地居民都是比较富裕的，所以他们不用出去工作，一般都在家呆着，相对而言，波士顿地区的感染人数比较少。

所以在我的生命中，我常常觉得我的圣名应当是伯多禄・保禄。在上海佘山修院读书期间，我就对保禄书信特别痴迷。当我的新约教授高夏芳修女讲授新约课程时，讲到保禄书信这部分时，我特别留意听讲。

将临期开始了我们基督徒新的礼仪年，邀请我们以一颗等待的心，准备迎接主耶稣基督来到我们的生命中、家庭中和世界上。

6杨慧林：‘本地化’还是‘处境化’：汉语语境中的基督教诠释，《世界宗教研究》，2003年第1期。

“宗教间对话”与“宗教内对话”中国人民大学杨慧林“宗教间对话”（interreligiousdialogue）与“宗教内对话”（intrareligiousdialogue）的分别，来自西班牙神学家潘尼卡

为了帮助她们克服心理障碍，广东汉达康复协会理事长杨理合教授专门赠送了有关麻风病的书籍让她们学习。通过书本，她们了解了麻风病的病理、传染途径。然而，面对麻风病人，更需要勇气。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

《长清县志》记载说：拳匪四起，倡言保清灭洋，横行劫掠，架户勒赎，河西被害者不计其数。直隶一些地方，凡有富厚之家，指为教民，则所掠无算。过往之客，指为间谍，则所杀滋多。盗贼所不敢为者，彼乃公然为之。

这些事发生，正应脍了经上的话说：『不可将他的骨头打断』」（若十九33-36）；以及《出谷纪》十二章第46节：「应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断」（参：户九12）。